resistencia

¿Clérigos Conscientes? – II

¿Clérigos Conscientes? - II on noviembre 12, 2016

La semana pasada estos “Comentarios” plantearon la cuestión de si el Superior General de la Fraternidad San Pío X (SG para abreviar) sabe lo que está haciendo cuando constantemente hace declaraciones contradictorias, ahora a favor de la Tradición Católica, ahora en línea con los Romanos y su Revolución Conciliar. En el mejor de los casos, el SG sería meramente un liberal confundido y confundidor, desgarrado entre Catolicismo y Conciliarismo. En el peor, sería un verdadero lobo con piel de oveja, usando las palabras sólo como instrumentos políticos para habilitar a los Romanos a absorber la Fraternidad otrora católica de Monseñor Lefebvre dentro de su Neo-Iglesia Conciliar. La Fe está en juego. Es importante para muchos sacerdotes y laicos también ver claramente si el SG es un pastor o un lobo, o algo entremedio. Vean el último número de la revista bi-mensual francesa “Sous la Bannière” para una muy clara respuesta de un sacerdote resistente francés, el Padre Olivier Rioult.

Él comienza a partir del comunicado del SG del 29 de Junio que siguió a la reunión de Superiores de la FSSPX mantenida previamente cerca de Ecône y cita frases de este comunicado que podrían reasegurar a algunos Católicos que la FSSPX está volviendo a la vía Tradicional. Pero, dice el Padre Rioult, el SG en el pasado ha dicho tan a menudo una cosa y hecho otra que sus palabras no tienen ningún valor en cuanto a la verdad concierne. Ellas son, como con incontables políticos modernos, meramente instrumentos de política a ser usados o abusados según la ocasión lo requiera, en este caso para hacer que la FSSPX se someta a las autoridades de la Neo-Iglesia sin que siquiera se dé cuenta de lo que está sucediendo. La prueba está en las acciones del SG. Obras son amores, no las buenas razones. Lo que el SG realmente quiere decir se juzga mejor por sus acciones, las cuales obran constantemente a favor de Roma Conciliar.

He aquí algunas de ellas – la aceptación del “levantamiento” de las “excomuniones” en el 2009, la aceptación de jurisdicción oficial para confesiones y de jurisdicción oficial para que el SG emita juicios de primera instancia en casos dentro de la FSSPX; la sumisión a citar nombres de ordenandos para el sacerdocio en Estados Unidos, y la aceptación de tolerancia diocesana para las ordenaciones sacerdotales en Alemania. Yendo en la misma dirección dentro de la FSPX, está la progresiva democión o purga de los oponentes del SG a su política romana y su promoción de sustitutos dóciles, a menudo jovenzuelos relativamente ineptos para estas responsabilidades más pesadas. Y el Padre Rioult apunta que esta serie de acciones está claramente en línea con la declaración conjunta del SG y del Número Dos en Roma, el Cardenal Müller, emitida luego de su reunión de ellos dos en Septiembre de 2014, en que ellos “procederían por etapas . . . tomándose el tiempo necesario para neutralizar dificultades . . . con miras a alcanzar la reconciliación total”.

Este procedimiento paso a paso, dice el Padre Rioult, tiene la gran ventaja para ambos partidos de evitar cualquier momento inequívoco tal como la firma conjunta de un documento público que arriesgaría alertar a los seguidores de la Tradición sobre lo que está pasando. Tal como es, las contradicciones del SG crean confusión y si éstas son suficientemente “sutiles” o “delicadas” ponen a los Católicos a dormir, aquellos que no están vigilando y rezando. Así, las palabras del SG son meramente formuladas como una cortina de humo para ocultar, especialmente de los sacerdotes de la FSPX, lo que realmente se trae entre manos, porque si suficientes de entre ellos se despertaran y concientizaran, sería mucho más difícil para él persuadir a Roma de que puede traer a toda la Fraternidad dentro de la Neo-Iglesia, que es lo que Roma quiere para poner fin al principal cuerpo de resistencia a su religión del Nuevo Orden Mundial. Ya en el 2012 el SG tuvo la amarga experiencia de haber montado todo, como él pensó, para la liquidación, solamente para ver que Roma rechazó el acuerdo porque en ese preciso momento sus tres compañeros obispos en la FSSPX estaban todos contra el acuerdo, como Roma bien lo sabía. La Neo-Iglesia necesita paralizar a la Tradición, de una vez por todas.

Recen por los sacerdotes de la FSSPX, para que ellos no se dejen engañar por la mafia de Menzingen, la bloqueen y finalmente se deshagan de ella.

Kyrie eleison.

Desintegración

Desintegración on octubre 29, 2016

Las cosas se desmoronan; el centro no se sostiene;
mera anarquía se desata sobre el mundo,
se libera la marea teñida de rojo, y en todas partes
es ahogada la ceremonia de la inocencia.
Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores
están plenos de intensidad apasionada.

Estas famosas líneas de La Segunda Venida, un poema escrito en 1919 a raíz de la Primera Guerra Mundial por el poeta Anglo-Irlandés W.B.Yeats (1865–1939), vienen a la mente como una posible explicación de cómo el movimiento de resistencia a la traición del 2012 de la Fraternidad de San Pío X de Monseñor Lefebvre, puede ser tan fuerte en verdad y sin embargo tan débil en unidad y números. 1919 es casi 100 años atrás y Yeats no era ni Católico ni estaba particularmente preocupado con la condición de la Iglesia Católica que sí parecía en ese entonces ser floreciente. Pero los poetas pueden ser visionarios y Yeats captó en estas líneas una verdad esencial sobre la civilización Occidental tal como ella emergió de esa guerra que estaba “apagando las luces sobre toda Europa” (Earl Grey): las naciones Occidentales estaban desintegrándose espiritualmente en un proceso ininterrumpido desde entonces.

Sin embargo, hoy muchos Católicos que desean que la Fe sobreviva, están molestos por la aparente debilidad de la “Resistencia” por parte de los propios sacerdotes de Monseñor Lefebvre, particularmente a la obvia traición de los principios de Monseñor por sus líderes actuales, y estos Católicos buscan una explicación. Algunos piensan que los sacerdotes de la FSSPX no toman una posición pública contra la falsa conciliación de la Tradición con el Vaticano II porque tienen miedo de ser echados de la Fraternidad y no tener donde dormir y nada que comer. Pero los sacerdotes tienen que saber que hay laicos que estarían felices de apoyarlos. Una explicación más profunda podría ser que los sacerdotes tienen miedo de cortar con la Fraternidad que es a la vez su familia humana y el marco por el cual ellos pertenecen a la Iglesia estructural. Pero, de nuevo, con una fe suficientemente fuerte ellos sabrían que la Providencia puede suplir para ambas necesidades.

Por otro lado, si establecemos la traición del 2012 de la Fraternidad en el contexto de la doble desintegración de las dos Guerras Mundiales seguido por la de lejos más terrible desintegración de la Iglesia Católica en el Vaticano II (1962–1965), entonces debemos admirar la heroica proeza de Monseñor Lefebvre en reunir los fragmentos volantes de esa explosión sin precedentes, pero difícilmente podemos sorprendernos si la Fraternidad de San Pío X debe a su vez explotar desde dentro, o si los refugiados de esa desintegración deben tener dificultad en re-integrarse fuera de ella. Las cosas se han desintegrado y las mentes y corazones con ellas. Pienso que no hay suficiente integridad o integración que quede en corazones y mentes para que podamos pensar en repetir la proeza de Monseñor. El mundo está a casi 50 años cuesta abajo desde 1970 cuando Monseñor fundó la FSSPX.

Esto no significa que no hay nada que hacer, sino que lo que hay que hacer debe ser elaborado más desde el punto de vista de Dios y menos del punto de vista del hombre. En el fin del mundo, Dios permitirá que la Fe casi desaparezca (Luc.XVIII, 8) pero habrá todavía unas pocas almas creyendo, teniendo esperanza y amando. En el 2016, Él nos está dando un preludio de esa desaparición pero las almas deben ser capaces de darse cuenta que todavía tienen considerable libertad para creer, tener esperanza y amar. Y ellas deben poder anticipar que aún el más poderoso de los estados policiales no tendrá el poder para impedirles hacerlo. Más aún, cuanto más duras sean las circunstancias que pesan sobre esa libertad, más gloriosa en el Cielo será la devoción perseverante de toda alma a Dios, a Su Divino Hijo y a la Santísima Virgen María, y mayores serán los méritos de esa alma. Por encima de todo, mayor será su imparable contribución al bienestar de la Iglesia. De ninguna manera está todo perdido y nunca estará perdido. La Iglesia de Dios no es un asunto meramente humano.

Kyrie eleison.

Raciones de Combate

Raciones de Combate on octubre 22, 2016

En asuntos militares es normal que generales y soldados por igual tengan en mente más bien la última guerra que la que ellos están ahora peleando. ¿Quién imaginó una guerra de trincheras antes de la Primera Guerra Mundial? Sin embargo, para la Segunda Guerra Mundial, el desarrollo entreguerras de tanques había ya hecho obsoletas las trincheras. Semejantemente en asuntos religiosos. El siglo 21 ya no es más el 20. Los Católicos Resistentes desde el 2012 ciertamente esperan demasiado al estar esperando cualquier cosa parecida al establecimiento y expansión de la Fraternidad de San Pío X en el siglo pasado. Por ejemplo, de dos admirables Resistentes de hoy viene un lamento general y uno particular, ninguno tal vez totalmente sabio . . .

El lamento general es que la “Resistencia” se está desmoronando más que avanzando. Estos “Comentarios” a menudo ponen entre comillas la palabra “Resistencia” precisamente para sugerir que la resistencia Católica a la Conciliarización de la FSSPX no es todavía ningún tipo de organización sino más bien un movimiento vago con un objetivo preciso, salvar la Fe Católica, pero hasta ahora con poca estructura que le ayude a hacerlo. Sin embargo, que los Resistentes cobren ánimo porque mientras el hombre propone, Dios dispone, de manera que lo que puede parecer un fracaso humano puede no ser un fracaso desde la perspectiva de Dios Todopoderoso.

Así, en la década de los 1970, Monseñor Lefebvre propuso movilizar media docena de obispos Católicos con el fin de arrojar una verdadera barricada en el camino de los Conciliaristas destruyendo en ese entonces la Iglesia, pero Dios dispuso otra cosa. En este su propósito Monseñor fracasaría pero, al intentarlo, él tuvo éxito en construir una tesorería mundial para salvaguardar los tesoros de la doctrina de la Iglesia, Misa y sacerdocio para mejores tiempos. Semejantemente, hay ahora Resistentes proponiendo construir un reemplazo para la amenazada FSSPX, y su aparente debilidad (al menos hasta ahora) puede sugerir que este reemplazo no está en los planes o disposiciones de Dios Todopoderoso. Sin embargo, intentándolo, los Resistentes están ayudando a asegurar (al menos por ahora) la supervivencia de la Fe Católica, lo cual es ciertamente una disposición de la Providencia.

El lamento particular es que si solamente la “Resistencia” tuviera escuelas, muchos padres de la FSSPX engrosarían los rangos de la “Resistencia”, como no pueden hacerlo ahora porque sus niños serían inmediatamente echados de las escuelas de la FSSPX para las cuales no hay actualmente alternativa decente. Pero, de nuevo, estamos luchando por la Fe en el siglo 21, no en el 20. Antes, en la década de los 1980, había todavía suficientes padres, maestros y sacerdotes Católicos con ideas afines como para formar ese marco triangular dentro del cual los niños casi tienen que crecer derechos. ¿Pero hoy? Hoy uno se entera de una escuela de la SSPX para varones que ha sido en serias dificultades debido a un estallido dentro de sus paredes de ese pecado contra natura que clama al Cielo por venganza. Pero, ¿qué paredes pueden hoy detener a los adolescentes para llegar a conocer sobre esa glorificación del pecado entre la masa de los hombres adultos de su país y de una nueva palabra inventada para condenar la condenación del nuevo vicio –”homofobia”? Y, ¿desde cuándo los adolescentes no deben imitar a sus adultos? De hecho, ¿cómo puede cualquiera hacer funcionar una escuela de varones desde la invención del Internet, con acceso de bolsillo a él? ¿Son todavía posibles las instituciones Católicas?

En la guerra religiosa de hoy, el orden del día es seguramente el de raciones de combate, significando lo estrictamente necesario para la supervivencia del soldado, aquí para mantener la Fe. Esta guerra debe ser ganada en el hogar o será perdida. Dios da a los padres un poder natural para formar a sus niños, poder que sobrepasa por, digamos, cinco a dos, el poder de cualquier institución para deformarlos, pero solo mientras los padres se aferren a su poder. Un pequeño timón puede dirigir un gran barco, pero no si el timon el lo suelta. Si los padres sueltan a sus niños, ellos no pueden culpar al mundo por conducirlos al Infierno. Y, si algunos padres han querido que las escuelas de la FSSPX capaciten a sus niños para el mundo más que para el Cielo, ¿no podría estar aquí una razón importante del por qué la FSPX ha resbalado?

Kyrie eleison.

Ilusiones de “Normalización”

Ilusiones de “Normalización” on mayo 28, 2016

Que todos los Superiores de la FSSPX que participen en la próxima reunión para considerar la última oferta de Roma hacia la reconciliación, ponderen bien los comentarios del Padre Girouard sobre la reciente declaración del Padre Schmidberger (ver CE 457):—

A) En el párrafo IV, el Padre Schmidberger dice que Monseñor Lefebvre estaba buscando reconocimiento aún después de las consagraciones de 1988. No menciona que Monseñor estableció condiciones: un retorno total de Roma a los documentos anti-liberales y anti-modernistas de los Papas Tradicionales. El mismo párrafo declara que la FSSPX no buscó un acercamiento a Roma. Que Roma lo empezó en el 2000. El P. S. no menciona que las reuniones del GREC, buscando “normalizar” la Fraternidad, empezaron en 1997, con la bendición de Monseñor Fellay.

B) En el párrafo V, la carta declara que Roma ha reducido en gran medida sus condiciones para una normalización, y que por consiguiente este es el momento correcto para que nosotros aceptemos. El P. S. no entiende que la reducción de los requerimientos por parte de Roma se debe a: 1-La FSSPX ya ha sufrido el cambio de imagen de marca y por consiguiente es más agradable a Roma; 2-Roma sabe que más liberalización de la FSSPX ocurrirá naturalmente después de la normalización.

C) En el párrafo VI (Respuestas a objeciones) # 3, el P. S. dice que la FSSPX no guardará silencio luego de la normalización. Pero, de hecho, ¡ellos ya lo están haciendo! ¡Y lo han estado haciendo por años! Las reacciones de la FSSPX a Asís 3, a las Jornadas Mundiales de la Juventud, a las “canonizaciones/beatificaciones” de los Papas J.XXIII, JPII y Pablo VI, a los Sínodos de la Familia y a la última encíclica del Papa Francisco (Amoris Laetitiae), y otros escándalos, no han sido más que sumisas y suaves “palmaditas en la mano”. Así que será peor luego de la normalización, ya que la FSSPX temerá perder lo que con tantas penas le habrá costado adquirir.

D) En el párr. VI, # 4, el P. S. dice que tenemos que hacernos tan útiles a la Iglesia como sea posible, lo que significa que la FSSPX necesita ser normalizada para mejorar a la Iglesia desde adentro. Mi respuesta a esto es la misma de arriba en B y C: Una vez absorbidos dentro de la estructura modernista oficial, la FSSPX, que ya ha perdido su “salinidad”, estará abrumada por malas influencias y su mensaje y acciones tendrán constantemente cada día más, menos efecto.

E) En el párr. VI, # 5, el P. S. dice que el punto crucial de la situación es: “¿Quién convertirá a quién?” Y que tenemos que ser fuertes y que seremos nosotros los que convirtamos a los modernistas una vez que estemos adentro. ¡Este es el mismo tipo de razonamiento que el de alguien que alquilaría una habitación en un burdel con el fin de convertir a las prostitutas y a sus clientes! Es un pecado de presunción.

F) En el párr. VI, # 6, el P. S. dice que no estamos enfrentando los mismos problemas y tentaciones que las otras comunidades Tradicionales que se han incorporado a Roma, y luego traicionaron el combate, porque estas comunidades a menudo empezaron el proceso con culpa mientras que en el caso de la FSSPX es Roma la quien lo inició en el 2000. Mi respuesta a esto es como en A: el GREC empezó el proceso en 1997, con la bendición de Monseñor Fellay.

G) En el párr. VII (Conclusión), el P. S. dice que no debemos temer miedo porque la Fraternidad ha sido consagrada a la BVM y Ella nos protegerá. ¡Él no menciona tantas Congregaciones y personas consagradas a Ella que han perecido desde el Vaticano II! ¡Basta pensar en las Oblatas de María Inmaculada, los Servitas de María y etcétera, etcétera! ¡La BVM nunca va a ayudar a aquellos que voluntariamente se ponen en ocasión de pecado y destrucción! ¡Creer lo contrario es burlarse de Ella y burlarse de Dios! ¡Una vez más, un pecado de presunción! ¡Esta no es la mejor manera, por no decir más, de trabajar en la conversión de Roma y en la re-construcción de la Iglesia!

Todo lo que quedará por decir, una vez que la Fraternidad sea “normalizada”, es: ¡RIP FSSPX, y que Dios tenga misericordia de nosotros!

Kyrie eleison.

Declaración de Obispos – I

Declaración de Obispos – I on abril 23, 2016

El 19 de Marzo, hace poco más de un mes, Dom Tomás de Aquino fue pacíficamente consagrado obispo para beneficio de las almas que desean en todo el mundo mantener la verdadera fe católica. Así como cuando Monseñor Faure fue consagrado justo un año antes, la ceremonia fue bellamente organizada por los monjes del Monasterio de la Santa Cruz en las montañas detrás de Río de Janeiro, en la Catedral-almacén de acero del Monasterio, hermosamente decorada para la ocasión como el año pasado. El tiempo estuvo seco y cálido sin ser demasiado cálido. San José hizo que todo se desarrollara sin problemas. Le debemos un gran agradecimiento.

Asistió un poco más de gente que el año pasado, aunque la mayoría eran de lugares cercanos dentro de Brasil. No hubo periodistas presentes y el evento fue apenas mencionado incluso en las fuentes de noticias católicas Tradicionales. ¿Hubo una conspiración de silencio? ¿Se corrió la voz de no prestarle atención? No importa. Lo que sí importa es lo que Dios parece estar sugiriendo, a saber, que la supervivencia de la fe no requiere en este momento de publicidad o de darse a conocer, sino que quizá convendría deslizarse hacia las sombras, desde las cuales la Iglesia puede bajar suavemente a las catacumbas a la espera de su resurrección luego de que la tormenta en el mundo, la cual promete ser humanamente terrible, se haya llevado a cabo.

En cualquier caso tenemos ahora otro obispo, firmemente en la línea de Monseñor Lefebvre, y en el lado Oeste del Atlántico. Tal como Monseñor Faure, él conoció bien a Monseñor y fue un confidente suyo. Monseñor Tomás de Aquino nunca trabajó con Monseñor Lefebvre directamente dentro de la FSPX, pero debido a que él no era miembro de la Fraternidad, Monseñor pudo haberse sentido más libre para compartir sus pensamientos e ideas con él. Ciertamente él le dio al joven monje consejos invaluables en más de una ocasión, los cuales Monseñor Tomás nunca ha olvidado. Los Católicos creyentes no están equivocados – ha habido pocas excepciones a la reacción abrumadoramente positiva por el regalo de Dios de otro verdadero pastor de almas.

Al momento de la consagración, los dos obispos consagrantes hicieron una Declaración que no ha tenido todavía mucha publicidad. Ésta expone en profundidad el fundamento de la consagración, mostrando cómo este evento, aparentemente extraño, no es realmente extraño en absoluto, sino muy natural dadas las circunstancias. He aquí la primera parte de la Declaración. La segunda parte tendrá que seguir en el “Comentario Eleison” de la semana próxima.

Nuestro Señor Jesucristo, habiéndonos advertido que en su segunda venida la fe habrá casi desaparecido de la faz de la tierra (Luc. XVIII, 8); se deduce que a partir del triunfo de su Iglesia en la Edad Media, ella sólo podía conocer un gran declive hasta el fin del mundo. Tres agitaciones en particular han marcado este declive: la del protestantismo que rechazó a la Iglesia en el siglo XVI; la del liberalismo que ha rechazado a Jesucristo en el siglo XVIII; y la del comunismo que ha rechazado a Dios completamente en el siglo XX. Sin embargo, lo peor de todo fue cuando esta Revolución por etapas logró finalmente penetrar en el interior de la Iglesia gracias al Concilio Vaticano II (1962–1965). Queriendo acercar la Iglesia al mundo moderno que tanto se había alejado de ella, el Papa Paulo VI supo hacer adoptar por los Padres del Concilio “los valores de dos siglos de cultura liberal” (Cardenal Ratzinger).

Lo que los Padres adoptaron fue el triple ideal de Revolución Francesa, en particular: la libertad, la igualdad y la fraternidad Revolucionarias bajo la forma respectivamente de la libertad religiosa, que realzando la dignidad humana, implica la elevación del hombre por encima de Dios; de la colegialidad, que promoviendo la democracia nivela y subvierte toda autoridad en la Iglesia; y del ecumenismo, que al alabar a las falsas religiones, implica la negación de la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo. Y en el medio siglo transcurrido desde el fin del Vaticano II, las consecuencias mortales para la Iglesia de esta adopción de los “valores” Revolucionarios se han hecho cada vez más evidentes, culminando en los gravísimos escándalos casi cotidianos que manchan el pontificado del Papa reinante.

Kyrie eleison.

Legado de Monseñor – II

Legado de Monseñor – II on abril 2, 2016

En el 2012 los sucesores de Monseñor a la cabeza de su Fraternidad de San Pío X, habiendo fallado en comprender su postura fundamental de anteponer la Verdad católica a la Autoridad católica, afirmaron falsamente estar siguiendo su ejemplo cuando en el Capítulo General de la Fraternidad de ese verano, se dispusieron a poner de vuelta la Autoridad encima de la Verdad al abrir la puerta a algún acuerdo político y no doctrinal con los mentirosos de Roma – “El Catolicismo es Revolucionario” es una monstruosa mentira. Por años ya estos sucesores han difundido rumores de que el acuerdo es inminente, pero Roma los tiene donde quiere tenerlos, por su propia culpa, y se exponen a que les continúen extrayendo concesiones tales como, posiblemente, la desastrosa entrevista del 2 de Marzo concedida por el Superior General a un depredador profesional. La Roma Conciliar nunca se olvida de lo que la FSPX parece no querer recordar más – la Tradición católica y el Vaticano II son absolutamente irreconciliables.

Sin embargo, Monseñor tuvo discípulos que no han olvidado esto. Ellos van bajo el nombre de la “Resistencia”, el cual es un movimiento más que una organización, lo cual es lógico. Aferrándose a la Verdad contra la falsa Autoridad tanto de Roma como ahora de la FSPX, cualquier autoridad interna entre ellos puede cuando mucho ser de suplencia, es decir, una autoridad anormal suplida invisiblemente por la Iglesia en caso de emergencia para la salvación de las almas. Pero tal autoridad, por la invisibilidad de su transmisión (en contraste con las ceremonias visibles por las cuales muchos tipos de autoridad entre los hombres son transmitidas), es tanto más débil y más contestable que la autoridad normal en la Iglesia, la cual desciende siempre, en última instancia, del Papa. Por consiguiente, la “Resistencia” tiene la fuerza de la Verdad pero una debilidad de Autoridad normalmente esencial para proteger la Verdad católica.

Seguramente, los Católicos resistentes, dentro o fuera de la Tradición, deben tomar en consideración las muchas consecuencias de esta división entre Verdad y Autoridad impuesta por el Vaticano II sobre la Iglesia entera. Estando el Pastor Supremo de Dios supremamente herido por la locura Conciliar, ¿cómo pueden las ovejas de Dios no estar supremamente dispersas (cf. Zac.XIII,7; Mt.XXVI,31)? Para no estar sufriendo, los Católicos tendrían que dejar de pertenecer a la Iglesia católica. ¿Es eso lo que quieren? Entonces los Católicos durante estos tiempos no deberían estar ni sorprendidos por traiciones ni decepcionados por divisiones. Por el momento, al Diablo le está siendo dada casi la vía libre para causar divisiones (“diabolein” en griego) y cuando todos los Católicos están luchando por la salvación eterna, las divisiones son frecuentemente amargas. Paciencia.

Luego, de los Papas Conciliares ya no puede haber sangre vital de la verdadera Autoridad Católica fluyendo hacia las instituciones católicas, y entonces las personas católicas ya no pueden depender más de las instituciones católicas como normalmente deberían poder hacerlo. Antes bien, cualquiera de tales instituciones tiene que depender de las personas para la Verdad, como hemos visto a la FSPX dependiendo de Monseñor Lefebvre. Pero las personas sin respaldo o control institucional están siempre expuestas a ser falibles, y entonces parece imprudente esperar que cualquier agrupamiento de Católicos hoy para la Verdad vaya a atraer grandes números. Los Católicos pueden naturalmente añorar estructura, jerarquía, Superiores y obediencia, pero éstos no pueden ser fabricados de la nada. Ciertamente los remanentes son el orden del día. Paciencia.

En conclusión, los Católicos luchando para mantener la Fe deben asumir su bien merecido castigo, renunciar a todas las ilusiones y fabricaciones humanas y rogarle en oración a Dios Todopoderoso que intervenga. Cuando suficientes almas se vuelvan a Él para Su solución en lugar de la de ellas, reconocerán que Su Providencia se las proveyó en la forma de la Devoción de los Primeros Sábados del mes para hacer reparación a Su Madre. Pues, cuando suficiente reparación sea hecha, entonces Él dará a su Vicario en la tierra la gracia de Consagrar Rusia a Su Corazón Inmaculado y entonces el orden comienza a ser restituido como Él lo prometió. Para la práctica de esa Devoción, no se pierdan el “Comentario” de la semana próxima.

Kyrie eleison.