conciliarismo

Monseñor Huonder

Monseñor Huonder on marzo 30, 2019

Era bien sabido que Mons. Huonder, obispo de la diócesis oficial de Chur, Suiza, cuando se jubilará en abril a la edad de 77 años, debía tomar residencia oficial durante sus años de otoño en una escuela de varones de la Fraternidad San Pío X en Wangs, Suiza. Incluso circulaba aun el rumor, por parte de un colaborador cercano de dos anteriores Superiores Generales de la FSSPX, de que este mismo obispo conciliar estaba para ser el principal consagrador de dos sacerdotes de la Fraternidad para dar, con la plena aprobación del Papa Francisco, dos nuevos obispos a la FSSPX, tal vez después de la Pascua. Una fecha tan cercana para un evento tan significativo parece ahora imposible, pero su lógica era inexorable, dada la política de 20 años de la Neo-Fraternidad de mezclarse con la Neo-Iglesia.

La misma lógica estaba detrás de la decisión de MH de jubilarse en la escuela para niños de la Fraternidad en Wangs. Incluso como obispo oficial de una de las diócesis más grandes de la Neo-Iglesia en Suiza, se dice que ya había hecho varias visitas a la escuela, y que se había vuelto popular entre los sacerdotes de la Neo-Fraternidad y los muchachos que viven allí. Pero no estaba para cortar todo contacto con la Neo-Iglesia de Roma. Por el contrario, su actual portavoz diocesano anunció en enero que la jubilación del obispo a Wangs en abril “está ligada a una misión que le ha sido confiada por la Congregación para la Doctrina de la Fe, para mantener el contacto con la FSSPX”. Claramente MH, reputado como amigo personal del Papa Francisco, estaba planeando actuar como un enlace entre la Neo-Iglesia y la Neo-Fraternidad, con la esperanza de acercarlas.

La esperanza tampoco era necesariamente deshonesta. Muchos Neo-clérigos no pueden ver (o no verán) el abismo que separa la religión católica de Dios de la religión conciliar del hombre. En ambos lados existe el deseo de pretender que no existe tal abismo. Por un lado, los católicos tienen dificultades para soportar estar fuera de la estructura de la Autoridad visible de la Iglesia, mientras que por otro lado, los seguidores del Vaticano II necesitan tener la seguridad de que no han roto con la Tradición inmutable de la verdadera Iglesia. Podía ser mérito de MH si el quería establecerse en un ambiente más católico que el de la diócesis oficial, donde probablemente no tiene otra alternativa que dar la Comunión a mujeres jóvenes mal vestidas, y ninguna otra alternativa que la de retirar comentarios totalmente justificados contra la homosexualidad. Pero “Un hecho es más fuerte que el Señor Alcalde”, dice el proverbio inglés.

El hecho es que el Vaticano II fue la mayor ruptura con la Tradición Católica en toda la historia de la Iglesia. Tomemos por ejemplo la Neo-Misa, que es para el Concilio como la práctica es para la teoría. ¿Se abria pedido a MH que nunca la celebrara en la escuela? ¿Podia aceptar no celebrarla nunca? E incluso si podia, ¿podia admitir que la teoría y la práctica de su sacerdocio y episcopado han estado inmersas en la entrega conciliar de la verdadera Iglesia de Dios al mundo moderno sin Dios? ¿Podia despojarse de las convicciones de todas sus décadas de inmersión en la Iglesia Conciliar? Ordenado sacerdote en 1971 y consagrado obispo en 2007 con los ritos del revolucionario Pablo VI, ¿podia admitir que para eliminar toda duda sobre la validez de los Neo-ritos, necesita ser reordenado y re-consagrado condicionalmente? ¿O la Neo-Fraternidad no abria exigido ni lo uno ni lo otro? Eso parece lo más probable, dada su práctica reciente, pero ¿cómo abrían respondido los tradicionalistas suizos a eso? En apariencia, Mons. Vitus Huonder puede ser un hombre honesto y bien intencionado, pero su honestidad es conciliar, lo que significa que es leal a una corrupción totalmente deshonesta de la Fe y de la Iglesia Católica.

Desgraciadamente, en todo el mundo los tradicionalistas de la Fraternidad parecen acostumbrarse a la sustitución de la Fraternidad de Mons. Lefebvre por la Neo-Fraternidad. Mons. Fellay quería establecer la FSSPX dentro de los muros de la Roma oficial para que actuara como caballo de Troya para convertir la Roma Conciliar. ¿Pero no estaba MH, incluso concediéndole toda la buena voluntad del mundo, siendo colocado para actuar como un caballo de Troya dentro de los muros de la Fraternidad? Se podía esperar que la escuela de Wangs le abría permitido ver el abismo entre la Tradición y el Concilio, pero eso era mucho pedir. Alicia estaba en Wonderland. La Nueva Fraternidad quiere colocarse en Huonderland.

Kyrie eleison.

Defendiendo a Menzingen – II

Defendiendo a Menzingen – II on marzo 3, 2018

Sin duda algunos lectores de estos “Comentarios” no están tan interesados en leer acerca de lo que les parece a ellos meramente riñas internas entre relativamente pocos sacerdotes católicos. Que tales lectores se guarden de restarle importancia a estas “riñas”. La religión dirige el mundo porque Dios existe, y la forma en que los hombres están respecto a Él (religión) gobierna la forma en que están respecto a sus semejantes (política). La Iglesia Católica dirige la religión porque desde la Encarnación de Cristo el catolicismo es la única religión fundada por el único Dios verdadero. Y la Tradición Católica dirige a la Iglesia Católica porque esa Iglesia es tan esencialmente inmutable como Nuestro Señor mismo. Y durante 42 años (1970–2012) la Fraternidad San Pío X estuvo en primera línea de la defensa de la Tradición Católica porque fue la única organización católica mundial que resistió eficazmente la modernización infiel de la Iglesia por el Concilio Vaticano II. Por lo tanto, todos los hombres vivos, ateos o protestantes o conciliaristas, especialmente sacerdotes y seguidores de la FSSPX, están preocupados por el problema de la infidelidad a la Tradición Católica dentro de la FSSPX. ¡Sigan leyendo, todos!

Otro campeón de Menzingen, el Padre B., ha bajado en el circo para defender su política de reintegración a la Roma conciliar – llamémosla los Reconciliaristas – con un artículo en la revista mensual oficial de la FSSPX en los Estados Unidos. Desde el Vaticano II, que separó de la Verdad Católica la Autoridad Católica que sólo existe para defenderla y mantenerla, todos los católicos han necesariamente estado más o menos esquizofrénicos – o bien siguen la Autoridad y abandonan la Verdad, o bien siguen la Verdad y abandonan la Autoridad, o bien eligen cualquiera de una variedad de combinaciones intermedias.

El Fundador de la FSSPX, Mons. Lefebvre, escogió la Verdad, pero guardó tanto respeto por los poseedores de la Autoridad Católica como fue compatible con la fidelidad a la Verdad, y como resultado sufrió una seria persecución y condena por parte de todos los católicos que más o menos preferían la Autoridad. Por el contrario, sus sucesores al frente de su Fraternidad quieren devolverla a la autoridad conciliar, de modo que a partir de 2012 la Fraternidad ha sido oficialmente Reconciliarista. Con este vuelco de la FSSPX de la Verdad de su Fundador hacia la Autoridad Conciliar, han llenado la Fraternidad de esquizofrenia, provocando un movimiento de “Resistencia” a su “Reconciliarismo”.

Para la gran parte de su artículo, el P. B. es católico en sus principios, pero al final es Reconciliarista en su aplicación de ellos. Por lo tanto, tal vez para ayudar al actual Superior General Reconciliarista de la Sociedad a ser reelegido en julio, ataca a la “Resistencia” no por su apego a la Verdad, que es su punto fuerte, sino por su desprendimiento de la Autoridad Católica, tanto en Roma como en Menzingen. Así, el P. B. dice, hacia Roma la “Resistencia” está, por su propia “facilidad y conveniencia”, en peligro de ignorar al Papa y de no reconocer su autoridad, mientras que hacia Menzingen rechaza el debido respeto y obediencia, y al criticar cada palabra pronunciada por el Superior General está sembrando sospechas y bloqueando los canales de la gracia.

Pero, Reverendo Padre, entre sus principios católicos usted mismo reconoce la primacía de la Fe. Ahora bien, el Vaticano II fue un desastre para la Fe, al tratar de poner al hombre moderno en el lugar de Dios. Por lo tanto, el Conciliarismo y el Reconciliarismo son ambos desastrosos, y tanto los funcionarios de Roma como el actual Superior General de la Sociedad deben ser juzgados en consecuencia. El problema no es la “Resistencia” que no “ignora” al Papa y ciertamente no busca su propia facilidad y conveniencia, porque es muy incómodo para los católicos el ser privados de todo el apoyo de los oficiales católicos de arriba. Por lo tanto, la “Resistencia” no está cayendo en “una actitud esencialmente cismática”, ni está bloqueando los canales de la gracia. El problema es que el Concilio causa cisma, el Concilio envenena a los Papas y el Concilio estrangula la gracia de Jesucristo. Si algo de la verdadera Fraternidad tiene que sobrevivir, el actual Superior General no debe en absoluto ser reelegido. Y no debe ser reemplazado por otro Reconciliarista.

Kyrie eleison.

“¿Iglesia Oficial”?

“¿Iglesia Oficial”? on febrero 3, 2018

Uno debe ser muy cuidadoso con las palabras, porque con las palabras opera nuestra mente sobre las cosas, y las cosas constituyen la vida cotidiana. Por lo tanto, de las palabras depende cómo conduciremos nuestras vidas. En la iglesia parroquial emblemática de la Fraternidad San Pío X en París, Francia, hay un sacerdote de la Fraternidad que tiene el debido cuidado con las palabras. El P. Gabriel Billecocq escribió en el pasado número (333) de la revista mensual de la parroquia Le Chardonnet, un artículo titulado ¿Dijo usted ‘Iglesia oficial’? En este artículo él no menciona el Cuartel General de la Fraternidad en Menzingen, Suiza, pero se queja del “deseo” que proviene de alguna parte, presumiblemente de arriba, que las palabras “Iglesia Conciliar” deben ser reemplazadas siempre por las palabras “Iglesia Oficial”. Y tiene razón, porque las palabras “Iglesia Conciliar” son perfectamente claras, mientras que las palabras “Iglesia Oficial” son ambiguas.

Porque por un lado, la “Iglesia Conciliar” significa claramente esa gran parte de la Iglesia actual que está más o menos envenenada con los errores del Concilio Vaticano II. Esos errores consisten esencialmente en poner al hombre en el centro de la Iglesia, que debe estar centrada en Dios. Por otro lado, la “Iglesia Oficial” es una expresión con dos posibles significados. O bien puede significar la Iglesia instituida oficialmente por Cristo y traída oficialmente a nosotros en el curso de los siglos por la sucesión de los Papas, y a esa “Iglesia Oficial” ningún católico puede objetar, todo lo contrario. O la “Iglesia Oficial” puede entenderse como aquella masa de funcionarios de la Iglesia dedicada al Vaticano II, quienes durante el último medio siglo han estado usando su poder oficial en Roma para imponer a los católicos los errores conciliares, y a esta “Iglesia oficial” ningún católico puede no objetar. Por lo tanto, la “Iglesia Conciliar” expresa algo automáticamente malo, mientras que “Iglesia oficial” expresa algo bueno o malo, dependiendo de cuál de los dos significados se le esté dando. Por lo tanto, reemplazar “Iglesia Conciliar” por “Iglesia oficial” es reemplazar la claridad con la confusión, y también evita que los católicos se refieran al mal del Vaticano II.

El P. Billecocq nunca sugiere que el Cuartel General de la Fraternidad haya “deseado” tal cosa, pero un hecho y una especulación lo sugieren. En cuanto al hecho, a principios de este mes el Superior de Distrito de Francia de la Fraternidad, el P. Christian Bouchacourt, al ser entrevistado en público acerca de las próximas elecciones en julio, dijo: “tan pronto como sea elegido el Superior General, el Vaticano es notificado inmediatamente de la decisión”. Tal notificación al Vaticano por la Fraternidad sobre las elecciones de ésta, nunca antes se había hecho. Y esto sugiere fuertemente que los actuales líderes de la Fraternidad anhelan no solamente que Roma sea informada, sino que también dé su aprobación oficial a la elección de los líderes de la Fraternidad – ¿por qué notificar sino para obtener por fin la aprobación? ¿Qué más suplicará la Neofraternidad de la Neoiglesia? ¿Por qué cosa no va a suplicar? ¡Qué lejos ha llegado la Fraternidad desde los días en que la fe de Mons. Lefebvre solía forzar a Roma a suplicar!

En cuanto a la especulación, se escucha que dos candidatos principales están siendo preparados por Menzingen para que los electores elijan como Superior General en las elecciones de julio de la Fraternidad, porque el puesto ya no será ocupado por un obispo. Supongamos que Roma ya tiene el control virtual de las importantes decisiones que se están tomando en el Cuartel General de la Fraternidad. En ese caso, Roma no tiene mucho que temer de que alguno de estos dos candidatos cambie sustancialmente las políticas pro-romanas de Mons. Fellay, mientras que puede tener mucho que ganar con la aparición de un cambio en la cúspide. Además podría hacer uso de Mons. Fellay en Roma para ser la cabeza de una “renovada” Congregación Ecclesia Dei, incluyendo a todas las comunidades Tradicionales, incluyendo a su propia Congregación anterior, la Fraternidad.

¿Quién puede dudar de la habilidad de los romanos de girar todas las situaciones para su ventaja? A no ser que . . . a menos que estallara de nuevo en la Fraternidad esa Fe y Verdad que fueron la fuerza motriz de Mons. Lefebvre, y de su victoria sobre todos los liberales y modernistas en Roma. Estos demonios se esfuerzan por deshacer de una vez por todas la Tradición Católica de Dios, que es el obstáculo potencial más serio para su nueva Religión Mundial Única. Y Dios puede requerir nada menos que la sangre de los mártires católicos para detenerlos. Los mártires que vienen de entre los sacerdotes y laicos de la Fraternidad serán su gloria.

Kyrie eleison.

¿Cómo Discernir? – II

¿Cómo Discernir? – II on noviembre 25, 2017

Después de la primera pregunta de Joseph respecto a la confusión en la Iglesia en general (cf. estos “Comentarios” de la semana pasada), su segunda pregunta es respecto a la Fraternidad San Pio X en particular. Hela aquí:—

Usted escribió la semana pasada que juzgado por sus frutos, el Vaticano II no fue Católico, mientras que Mons. Lefebvre lo fue. Sin embargo, en la Fraternidad San Pio X que él fundó, parece haberse levantado una nueva manera de pensar que uno puede articular en una serie de proposiciones. Por ejemplo –

1 Por mal que se comporten el Papa y los obispos, siguen siendo las autoridades válidas de la Iglesia.

2. El Papa Francisco puede ser un modernista, pero él todavía tiene el poder de traer a la FSSPX de vuelta a la Iglesia.

3 No todos los obispos Conciliares son malos. Ellos pueden tener las reacciones Cristianas, mostrar conciencia de la crisis de la Iglesia, defender la moral en público, llamar por el respeto de Dios en la liturgia, mostrar devoción a la Santísima Virgen María, etc.

4 Un acuerdo con Roma puede ser contemplado mientras seamos “aceptados como somos”.

5 Somos culpables si rechazamos sistemáticamente cualquier acuerdo de cualquier tipo con Roma.

6 Es más útil hablar de la piedad de Mons. Lefebvre que de su oposición al Concilio.

7 Es mejor estar en buenos términos con la FSSPX que estar en malos términos con ella debido a unas opiniones falibles.

8 Los Conciliaristas son indisciplinados y desobedientes. Los miembros de la FSSPX deben ser disciplinados y obedientes.

En conclusión, dada la complejidad de la situación en que los Católicos se encuentran actualmente, ¿pueden los miembros o seguidores de la Fraternidad ser culpados por pensar en consonancia con estas proposiciones?

Respuesta, todo depende de cuánto sepan esos miembros o seguidores. Por ejemplo, los más antiguos miembros de la FSSPX sabían que el Concilio era una nueva religión, y que por lo tanto la oposición de Mons. Lefebvre a éste era una cuestión de fe, intrínsecamente más importante que la piedad, porque ¿cómo puede haber piedad sin la fe? Estos veteranos de la Fraternidad tienen mucha culpa (a menos y hasta que finalmente reaccionen públicamente), porque ellos están permitiendo que lo que Joseph arriba llama “una nueva manera de pensar” tome la Fraternidad del Arzobispo, de manera que los jóvenes de la Fraternidad tienen mucha menos oportunidad de impregnarse de lo malo que hay con las ocho proposiciones citadas. Una nueva generación de sacerdotes de la Fraternidad es tan pía como uno pudiera desear, pero (siempre con excepciones) no tiene idea en cuanto a la crisis que ahora está devastando la Iglesia por más de medio siglo.

1 Verdadero, el Papa y los obispos, de acuerdo a las apariencias, paren ser las autoridades válidas de la Iglesia, pero su comportamiento en cuanto a la Fe es tan malo, que muchos Católicos serios cuestionan tal validez.

2 ¿A cuál Iglesia traería el Papa a la Neo-fraternidad? ¿A la Neo-iglesia? “Ellos me expulsaron de la Neo-iglesia”, decía el Arzobispo “excomulgado” – “¿y qué? Yo nunca pertenecí a ella”.

3 De hecho no todos los obispos Conciliares son malos, pero ellos son casi todos modernistas, lo que significa que muchos de ellos han perdido su fe Católica sin siquiera darse cuenta. El hombre moderno es tan corrupto, que cuando su Fe Católica se hace para adaptarse a su modernidad, ni siquiera se da cuenta de que ya no es Católico.

4 “Aceptados como somos” fue para la FSSPX una cosa en, digamos, 1987. ¡Es completamente otra cosa en 2017!

5 Si tan solo Roma volviera a la verdadera Fe, ya no habría más necesidad de acuerdo.

6 Gracias a Dios también por la piedad del Arzobispo, pero de lejos su cualidad más importante era su fe.

7 ¿“Opiniones falibles”? ¡Existe algo llamado verdad! ¿Alguien de importancia en la Neo-fraternidad ha estudiado realmente los documentos del Vaticano II? ¿Niega que éstos representan una nueva religión?

8 ¿Los miembros de la FSSPX deben ser obedientes a qué? ¿A la nueva religión Conciliar centrada en el hombre?

El problema con todas estas proposiciones es que la SSPX nació en medio de la gran guerra que libra el mundo moderno contra Dios, pero desde la muerte del Arzobispo en 1991, sus líderes han perdido toda la comprensión efectiva sobre quien está librando esa guerra, y cómo y por qué. ¡Joseph, lea “Pascendi”, una y otra vez, hasta que lo haya comprendido completamente!

Kyrie eleison.

Error de Menzingen – I

Error de Menzingen – I on julio 8, 2017

No todos los lectores de estos “Comentarios” aprecian necesariamente su retorno regular a lo que puede parecer simplemente “disputas entre sacerdotes”, pero que estos lectores recuerden – o aprendan – que la Iglesia Católica existe como el solo y único medio para salvar las almas para el Cielo eterno, mientras que el Diablo existe como un agente de primera clase para mandar las almas al Infierno eterno. Si entonces Nuestro Señor elige a los sacerdotes para ser los agentes de Su Iglesia, el Diablo los atacará, y uno de los mejores medios para atacar sacerdotes es otros sacerdotes. De hecho, fácilmente la mayoría de los archiherejes de la Iglesia han sido sacerdotes, p. ej. El Obispo Néstor y el Padre Martín Lutero. “Disputas entre sacerdotes” son poco importantes solo si nadie quiere ir al Cielo, ¡pero entonces el Demonio habría realmente ganado!

Así que veamos el documento de 20 páginas divulgado el 13 de junio por los sacerdotes del Cuartel General de la FSSPX en Menzingen, Suiza, para defender su agradecimiento a la Roma Conciliar por el documento del 4 de abril, que propuso una más o menos cercana participación de los eclesiásticos conciliares en la celebración de los matrimonios de la FSSPX. La Carta sobre los matrimonios: aclaraciones y puntualizaciones está bien pensada y es bastante persuasiva si uno no nota los argumentos falaces, pero sufre del paralizante defecto de los líderes en Menzingen, a saber, confunde las apariencias conciliares por sustancia católica. En las palabras la “Carta” condena repetidamente los errores conciliares en general y del matrimonio en particular, pero en la acción trata a los eclesiásticos conciliares como si fueran eclesiásticos católicos normales, cuando en realidad ellos son eclesiásticos profundamente anormales – son modernistas. En palabras de San Pablo para los últimos tiempos, ellos tienen “apariencia de piedad, mas negando lo que es su fuerza” (II Tim. III, 5). Y añade: “A esos apártalos de ti”.

Así que toda la primera parte de la Carta presenta la participación del obispo diocesano o del párroco o su delegado atestiguando los matrimonios católicos para asegurar su validez, como una práctica clásica de la Iglesia y parte de su ley desde el Concilio de Trento. ¿Quién discute eso? Pero la aplicación de esta ley ha estado, desde el Vaticano II, en las manos de clérigos que tienen una visión cada vez más anormal del matrimonio católico. ¡Hoy la Iglesia ya no está en tiempos normales! ¿Menzingen no se ha dado cuenta? ¿O decidió ya no darse cuenta más? El protestantismo tardó unos cuantos siglos en romper el dominio universal de la Iglesia Católica. El liberalismo tardó pocos siglos más para introducirse dentro de la jerarquía de la Iglesia, pero una vez que Dios permitió, como un justo castigo, que prevalecieran las elecciones de Juan XXIII y Paulo VI, entonces la más alta autoridad de la Iglesia se volvió liberal, y desde entonces nunca ha sido más fácil para todos los católicos bajo esrta autoridad el convencerse, incluso sinceramente, de que ellos permanecen católicos aún mientras están destruyendo la Iglesia.

Cuando en 1987 Mons. Lefebvre llamó a los clérigos conciliares “anticristos” ( Carta a los futuros cuatro obispos ), estaba pasando por alto su posible sinceridad subjetiva de ellos y sosteniendo firmemente su innegable destructividad objetiva. Cuando en 2017 Menzingen recalca la normalidad de la participación de los Superiores jerárquicos en los matrimonios católicos, está dando por sentado la sinceridad de los jerarcas y pasa por alto su ruinoso liberalismo. Pero ellos siguen siendo liberales, con un concepto del matrimonio que incluye las anulaciones fáciles, etc. Si una vez llegan a poner su pie en la puerta de los matrimonios Tradicionales, ¿qué los detiene mañana o pasado mañana para aplicar incluso la ley Tradicional de la Iglesia de acuerdo a su idea “renovada” de matrimonio? De hecho ¿cómo no aplicarían, mañana o pasado mañana, sus propias convicciones sinceras?

Por décadas desde el Vaticano II, según como los católicos se daban cuenta de lo que estaba sucediendo a la Iglesia y se volvían “Tradicionalistas”, así iban distanciándose de las autoridades oficiales de la Iglesia. Sin falta de cortesía o de respeto, ellos se apartaron para proteger su Fe y Moral Católicas. ¡Ahora viene Menzingen aproximándose a estas autoridades y queriendo que todos los Tradicionalistas lo sigan! Menzingen olvidó la famosa cita de la Eneida de Virgilio: “Temo a los griegos incluso cuando traen regalos”. ¡Menzingen confía en los griegos!

Kyrie eleison.

Predicciones sobre la Iglesia

Predicciones sobre la Iglesia on abril 22, 2017

Como pudo haberse esperado, ha habido reacciones no pequeñas de los lectores al retrato de la Fraternidad de San Pío X “declinando lentamente”, como fue presentado en dos números recientes de estos “Comentarios”. La reacción muestra que no todos los Católicos son ciegos o irreflexivos. He aquí a dos lectores especulando, uno sobre el futuro cercano de la Fraternidad, el segundo sobre el futuro más distante de la Iglesia. He aquí el primero:—

“La desestabilización, confusión y ablandamiento de las mentes de los sacerdotes y laicos de la Fraternidad, desgraciadamente continuará y para muchos se volverá aún más doloroso porque el liderazgo actual de la Fraternidad perseverará y continuará de frente con el juego que ella ha establecido con los Semiconservadores. El consagrar obispos “urgentemente necesitados” (Monseñor Tissier) no se mencionará. Y cuando la elección de los superiores de la Fraternidad no pueda ser más evitada en el Capítulo General normalmente previsto en Julio del 2018, los líderes actuales de la Fraternidad harán de antemano todo lo que esté en su poder para asegurarse que su prosecución del reconocimiento por Roma continuará ininterrumpida”.

Dependiendo de cuántas oraciones sean dichas para el rescate de la fortaleza de la verdadera Fe construida por Monseñor Lefebvre, Dios Todopoderoso puede intervenir con un milagro para salvarla, pero humanamente hablando uno diría que la pudrición ha ido ciertamente demasiado lejos como para ser salvada. Así el apostolado mundial de la Fraternidad necesita urgentemente algunos obispos nuevos y más jóvenes, pero ¿cómo pueden ellos ser elegidos para servir a la verdadera Fe anti-Conciliar sin enemistarse con los Romanos Conciliares quienes son los únicos que pueden dar a la Fraternidad el reconocimiento perseguido tan desesperadamente por el Cuartel General de la Fraternidad en Menzingen? Monseñor Lefebvre dijo en 1988 que esa persecución sería la “Operación Suicidio” de la Fraternidad pero, ¿desde cuándo los liberales haciendo cruzada se han alguna vez echado atrás? La cruzada para su Nuevo Orden Mundial es su verdadera religión, olvídense del Catolicismo.

El segundo lector asume que el suicidio de la Fraternidad es un trato hecho y él mira hacia adelante, al futuro de la Fe sin la Fraternidad, más desde un punto de vista divino.

“El silencio de Ecône respecto a la ‘regularización’ es, al presente, ensordecedor. Pareciera que el acuerdo es, en realidad, un hecho consumado. En tal caso, centremos nuestra atención al largo camino para la recuperación y cuidado que los Refugiados Católicos Tradicionales seguramente necesitarán. Una restauración del orden a partir del caos y un bote salvavidas del cual agarrarse mientras que el barco hundiéndose de Roma succiona a los débiles en la fe hacia el fondo del mar. ¿Está la Fe hundiéndose o simplemente purgándose de aquellos que han sido infieles? ¡Dios nos ayude!”

Cuando pensamos en el futuro de la Iglesia hoy, tengamos en cuenta que la situación es tan dramática que cualquier cosa puede pasar, lo que significa que nadie sabe, porque si la Fraternidad que ha actuado como una boya para la verdadera Fe por 40 años, está ciertamente hundiéndose, entonces ¿qué es lo que realmente impide que la Roma Conciliar succione a los débiles en la fe hasta el fondo del mar? Pero Dios es Dios y Él puede intervenir en cualquier momento y en una variedad de maneras para interrumpir el precipitado curso de Su Iglesia hacia la destrucción. Sin embargo, el pesimismo humano de este lector parece bien justificado en este momento.

Menos fácil de entender es su optimismo por el futuro de una restauración del orden y el lanzamiento de un bote salvavidas, si los Papas permanecen Conciliares. Pues si hay alguna lección para aprender de la historia de la “Resistencia” desde el 2012, es la extrema dificultad en fundar una obra Católica sin la aprobación de lo que al menos aparece ser como la Iglesia oficial. La Verdad Católica es inmensamente fuerte por sí misma, pero sin el respaldo y la protección de la Autoridad Católica, la cual es la autoridad de Nuestro Señor, la Verdad permanece altamente vulnerable. Por ejemplo, dentro de un marco de autoridad, un sacerdote puede fácilmente someterse a una proposición con la cual está en desacuerdo, pero fuera de un tal marco, él puede fácilmente disputar la sabiduría de la más sabia de las proposiciones.

Paciencia. El problema es insoluble. ¡Recemos y esperemos hasta que Dios Todopoderoso nos asombre a todos con Su solución!

Kyrie eleison.