Fraternité Saint-Pie X

Abbé Rioult – I

Abbé Rioult – I on novembre 30, 2013

Pour quelle raison n’y a-t-il pas eu lieu une levée de boucliers de la part des prêtres de la Fraternité Saint Pie X lorsque leurs Supérieurs ont perdu prise sur la doctrine catholique, provoquant ainsi la trahison de l’œuvre de Monseigneur Lefebvre, trahison dewvenue évidente dès mars de l’année dernière et de plus en plus depuis lors ? L’abbé Olivier Rioult, pionnier de la « Résistance » en France, en a donné plusieurs bonnes raisons le mois dernier dans une entrevue accessible en français surpelagiusasturiensis.wordpress.com Le résumé suivant adapte librement texte original :—

D’une façon générale, le péché originel : Alors que le combat initial pour la Tradition dans les années 1970 et 1980 avait permis de garantir la survie des éléments essentiels de la Foi, les Traditionalistes se mirent à s’asseoir sur leurs lauriers et s’installer selon une routine commode dans leurs confortables refuges, d’où il leur est maintenant bien difficile de sortir. Ils ont perdu l’esprit du combat de la Foi.

Deuxièmement, cette forme particulière du péché originel qu’est le libéralisme : au cours des dix dernières années, les Supérieurs de la Fraternité ont notablement affaibli le combat contre le libéralisme, l’erreur et le manque de modestie. Mais, ne plus nager à contre-courant c’est se laisser entraîner par lui, et bon nombre des prêtres de la Fraternité – pas tous, cela est certain – s’en sont retrouvés affaiblis dans leurs convictions et dans leur prédication.

Troisièmement, l’activisme : certains collègues peuvent aussi se laisser manger par un rythme excessif dans leurs tâches sacerdotales qui ne leur laisseni le temps ni le goût de lire ou d’étudier. Se transformant en de simples administrateurs et spécialistes en communication, par là aussi ils affaiblissent leurs convictions et leur prédication.

Quatrièmement, la fourberie de Monseigneur Fellay : pendant des années son double langage a trompé tout le monde excepté une minorité d’âmes clairvoyantes qui n’arrivèrent absolument pas à se faire entendre. Ce n’est que l’année dernière qu’il fit tomber ouvertement le masque avec le « Cor Unum » de mars et avec sa réponse du 14 avril aux trois évêques. Il avait réussi à endormir la grande majorité des Traditionalistes (comme il s’est remis à le faire maintenant).

Cinquièmement, la crainte du saut dans le vide : quand le monde entier autour de soi devient fou et que vous vous en protégez dans une enceinte saine, et qu’alors cette enceinte commence elle aussi à devenir folle, il faut une force de caractère peu commune pour affronter la réalité au lieu de préférer l’une ou l’autre illusion, et combien les illusions foisonnent de nos jours ! Ainsi, nombreux sont les prêtres qui se rendent comptent qu’ils sont en train de vivre un drame qui exige des décisions crucifiantes, mais il leur manque la force nécessaire pour se lancer dans le vide.

Et en fin, mais pas moins important, les mauvais supérieurs : bien sûr, il y eut toujours des libéraux dans la Fraternité comme il y en eut dans l’Église officielle, mais tant que les Supérieurs se maintiennent fermes, ils peuvent les tenir en échec. Malheureusement, lorsque dans l’Église officielle Jean XXIII et Paul VI favorisèrent le libéralisme dont ils étaient eux-mêmes porteurs, le résultat en fut un raz-de-marée, et depuis que les Supérieurs de la Fraternité sont devenus des libéraux, le libéralisme se répand dans la Fraternité comme il ne l’aurait jamais fait sous de bons Supérieurs, de vrais Supérieurs.

Ces raisons données par l’Abbé Rioult sont toutes vraies, mais aucune d’elles n’est plus forte que cette Foi qui est « notre victoire sur le monde » (I Jean V,4). En vérité on pourrait dire que toutes ces raisons se résument dans une Foi insuffisamment forte de la part des prêtres, parce qu’ils vivent dans un monde où dans toute âme vivante l’ancre de la vérité s’est décrochée, et si la Vérité n’est plus vraie, comment la Foi peut-elle être vraie ?

Alors, quelle est la manière la plus simple de renforcer notre propre prise sur la Vérité, Vérité dont nous avons besoin plus que jamais dans la folie universelle d’aujourd’hui ? M’est avis :—

« Veillez et priez, veillez et priez,

Quinze Mystères chaque jour ».

Kyrie eleison.

Foi d’Abord

Foi d’Abord on novembre 23, 2013

La grande leçon enseignée par Mgr Lefebvre (1905–1991) aux Catholiques qui avaient des oreilles pour entendre, c’était que la Foi passe avant l’obéissance. La triste leçon que nous avons dû apprendre depuis, c’est qu’on continue de faire passer l’obéissance avant la Foi. Ce Commentaire, sans cesse aiguillonné par la confusion actuelle dans l’Église, le monde et la Fraternité St Pie X, et poussé par elle à remonter aux principes, a souvent essayé d’expliquer pourquoi la Foi doit passer avant tout.

Prenez par exemple les arguments d’un « bon » confrère qui par courriel m’a accusé récemment de mal juger l’état actuel de la Fraternité. Ma résistance à la Néo-fraternité (comme je l’appelle) il accuse : 1) d’avoir des motifs trop personnels, 2) d’oublier le bien de l’Église, 3) d’être inconsistante avec des positions que j’ai prises avant, 4) de manquer de réalisme catholique, 5) de s’opposer à l’infaillibilité de l’Église, 6) de faire de chacun son propre Pape, 7) de proposer une vision moderniste de l’Église, 8) d’être protestant, 9) de rejeter l’union avec Rome et finalement 10) d’éloigner les âmes de l’Église.

Or je ne suis pas un Mgr Lefebvre et je n’ai aucune prétention de l’être, mais je pose la question suivante : ce confrère se rend-il compte que tous ces arguments (sauf le troisième) il aurait pu les appliquer il y a quarante ans à la résistance de Mgr Lefebvre aux autorités officielles de l’Église à Rome ? Pourtant cette résistance fut 1) motivée uniquement par le besoin urgent de défendre la Foi, 2) pour le bien de l’Église, 4) d’une façon parfaitement réaliste (comme l’ont prouvé les fruits de sa Fraternité), 5) ne s’opposant point à l’infaillibilité de l’Église mais la démontrant par sa résistance même, 6) rappelant l’Église de toujours comme mesure des Papes, 7) contre toute démence du néo-modernisme, 8) contre le renouveau du Protestantisme par le néo-modernisme, 9) pour l’union avec la Rome catholique de toujours, et finalement 10) une aide importante pour beaucoup d’âmes vraiment catholiques à garder la Foi au lieu de la perdre.

Et qu’est-ce qui a justifié cette prise de position par Mgr Lefebvre il y a quarante ans ? Qu’est-ce qui a prouvé qu’il n’était pas, malgré les apparences, un rebelle comme Luther, mais vraiment catholique et un grand serviteur de l’Église ? Sa doctrine, sa doctrine, sa doctrine ! Là où Luther a nié toute une série d’enseignements de l’Église, Mgr Lefebvre en a affirmé tous et chacun. C’est au nom de la doctrine de la Foi qu’il a tenu tête aux Papes Conciliaires et à ces autorités de l’Église qui la subvertissaient par le fond en renouvelant et en adoptant les erreurs épouvantables du modernisme.

Donc qu’est-ce qui justifie maintenant une certaine résistance aux chefs de la Fraternité ? Comment ceux qui résistent peuvent-ils prétendre être les serviteurs les plus fidèles de la Fraternité ? Par la doctrine, la doctrine, la doctrine. La Déclaration de la mi-avril de 2012 démontra une défaillance doctrinale épouvantable au sommet de la Fraternité, et cette Déclaration a beau avoir été « retirée », son contenu, loin d’avoir été rétracté, a même été défendu comme étant, par exemple, « trop subtil » pour le commun des Catholiques ! Et on ne peut pas dire que les documents officiels de la Fraternité du 14 juillet, 2012, ou du 27 juin, 2013, aient proprement rectifié le mal. La preuve en est que la politique pratique du QG de la Fraternité n’a en rien changé. Cher confrère, la Fraternité à laquelle vous appartenez a été fondée sur le principe que la Foi passe avant l’obéissance, et maintenant vous voulez soutenir cette Fraternité en faisant passer l’obéissance apparente à cette Fraternité avant la Foi ? Étudiez les documents et observez les actions !

Kyrie eleison.

Au Secours !

Au Secours ! on novembre 2, 2013

Régulièrement au cours des 20 dernières années j’ai dit que la Fraternité St Pie X pouvait tomber. Les confrères n’ont jamais apprécié que je le dise, et contrairement à ce que pensent quelques-uns, je n’ai jamais eu plaisir à le dire non plus, mais voilà, nous en sommes là. Par exemple une lectrice vient de m’envoyer une citation qu’elle a trouvée dans un sermon d’ordinations que j’ai donné en 1984, et que j’avais complètement oublié, bien sûr :—

« Au début de l’Église Militante Jésus Christ a conduit ses disciples à travers les catacombes et la persécution jusqu’à la vie chrétienne en plein air, et à la fin de l’Église Militante il est tout à fait possible qu’il ait à les conduire de la vie en plein air à travers la persécution pour retourner dans les catacombes. Si cela se réalise et que nous arrivons jusqu’aux catacombes, certainement pour beaucoup d’entre nous la Fraternité y aura été indispensable, mais une fois de retour dans les catacombes nous devrons peut-être savoir nous en passer ( . . . ) Chers séminaristes ! Régulièrement je leur dis que ( . . . ) le monde entier est contre eux, que le monde entier se jette en Enfer, que la Fraternité pourrait facilement tomber, que l’avenir, de quel côté que l’on regarde, est sombre. Savez-vous, je crois vraiment que si une seule de mes prédictions catastrophiques se réalisait, ils seraient agréablement surpris ! »

Et qu’est-ce que je pense voir maintenant du côté de la « Résistance » ? La sortie pénible mais constante de Catholiques joyeux qui sont ce qui reste des Traditionnalistes qui sont en leur temps sortis des ruines de Vatican II. Rien encore ne me persuade qu’il faille constituer une structure ou séminaire pour remplacer ceux de la Fraternité, mais la Résistance est encore jeune. Ce dont je crois bien que la Résistance a besoin, c’est d’une base d’opérations en Angleterre, pas trop loin du Continent et des aéroports de Londres, un bâtiment solide qui fasse comprendre que la Résistance n’est pas sur le point de disparaître, et qui fournisse, par exemple, un refuge où les prêtres, à l’abri de toute pression, puissent se remettre pendant quelques jours pour affronter de nouveau les épreuves de l’apostolat d’aujourd’hui.

On a choisi la maison, elle existe, on est d’accord pour l’acheter, et les dons ont commencé à arriver, mais le temps passe, et nous devons trouver non seulement £40,000 avant la fin du mois de novembre, mais aussi £ 360,000 vers la mi-décembre. Je n’aime pas faire des promesses, mais Dieu aidant je n’ai aucune intention d’abandonner la défense de la Foi, quelque forme qu’elle prenne dans les années qui viennent. Ayez la bonté de nous venir en aide, et à l’ombre aujourd’hui de l’effondrement demain des monnaies, pensez à faire, tant qu’il est encore possible, un investissement céleste qui sera garanti par toute l’Armée du Ciel. Que Dieu vous bénisse pour tout ce que vous pourrez contribuer. Ci-dessous, les modes de faire un don.

Kyrie eleison.

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FSSPX en Chute

FSSPX en Chute on octobre 26, 2013

Pour la gloire de Dieu et pour le salut des âmes il est important d’analyser pourquoi les 40 glorieuses années de défense de la Foi par la Fraternité St Pie X risquent de toucher à leur fin. Un article et une lettre récemment rédigés peuvent servir dans ce sens, l’article pour analyser la chute de la FSPX, la lettre pour suggérer comment elle pourra ressusciter.

L’article a paru en français sur l’Internet (voir « Un évêque s’est levé »). Après avoir lu dans un livre sur l’utopisme de l’éducation moderne comment le même processus utopiste en six étapes se retrouve dans la politique moderne, l’auteur de l’article a constaté qu’il s’applique également à la FSPX. D’abord le processus : 1 Le refus d’accepter la nature humaine comme donnée à reconnaître et non pas à malmener. 2 le rêve de fabriquer un enfant/un homme tout nouveau, tout neuf. 3 L’exclusion des structures naturelles de la famille/société. 4 La refonte totale de l’enfant pour créer une société parfaite. 5 Les résultats désastreux, malgré toutes les bonnes intentions du départ – 6 Des enfants abrutis et pervers, une société d’apostats qui font la guerre à Dieu.

Ensuite l’application à la FSPX : 1 Le refus de la réalité de cette crise sans précédent dans l’Église. 2 Le rêve de concilier les inconciliables que sont la Néo-église conciliaire et la Tradition catholique. 3 Le refus de tout échange naturel entre les Supérieurs et les sujets. 4 La refonte totale de l’autorité catholique pour imposer le rêve – qu’il s’agisse de l’éducation, de la politique ou de la FSPX, lorsque le rêveur se trouve affronté à une réalité qui ne se laisse pas faire, il est apte à recourir à toute la force dont il dispose pour écraser la réalité, parce que son rêve est tellement plus beau. 5 Résultat désastreux, la stalinisation de la FSPX, malgré toutes les bonnes intentions – 6 La perte de l’esprit de combat qui peut conduire jusqu’à la perte de la foi.

La lettre qui m’est parvenue par courriel suit la même analyse en général mais ajoute une note d’espérance. Le pape François et Mgr Fellay étant qui ils sont, dit l’auteur de la lettre (et on pourrait ajouter que les deux sont des utopistes), les accords entre Rome et la FSPX vont avoir lieu et toute résistance sera écrasée. Si la FSPX tombe, continue-t-il, ce sera parce qu’elle a sous-estimé les laïcs et n’a pas su en profiter pour établir le Règne du Christ Roi dans la société. Il suffira que la FSPX coopère de nouveau avec les laïcs pour établir ce Règne, et voici la note d’espérance : elle réunira et renforcera des catholiques croyants de toute sorte qui ont gardé la Foi malgré ce qu’ils souffrent depuis des années, qu’ils viennent de la Néo-église, d’Ecclesia Dei, des Franciscains de l’Immaculée, de n’importe où. De cette façon, conclut la lettre, la FSPX « par l’action de ceux qui lui seront restés fidèles ne sombrera pas dans le chaos, bien au contraire. »

A mon avis le cléricalisme (l’erreur de sous-valoriser les laïcs) a été un aspect du problème de la FSPX, mais je suis moins sûr qu’il ait été à la racine du problème. A la racine je pense plutôt qu’on s’est tourné vers l’homme à la place de Dieu (voir Jérémie XVII, 5,7), détournement nullement limité à la FSPX, et que suit la perte de l’objectivité du vrai et du faux comme du bien et du mal. Mais je suis d’accord avec l’auteur de la lettre lorsqu’il entrevoit une nouvelle alliance formée de catholiques venant tôt ou tard de tous les coins de la Néo-église et de l’Église pour maintenir la Foi catholique. Que la FSPX sache secouer ses problèmes actuels pour jouer un rôle de premier rang, non, plutôt un rôle humble, dans cette alliance.

Kyrie eleison.

Heureux Anniversaire

Heureux Anniversaire on octobre 12, 2013

Voici une bonne nouvelle pour les catholiques qui ont compris l’œuvre de Mgr Lefebvre. On est en train d’acheter une maison à huit chambres à coucher au sud-est de l’Angleterre pour servir de base d’opérations pour ceux qui veulent continuer son œuvre en-dehors de la Fraternité St Pie X actuelle. Depuis mon « exclusion » de la FSPX il y a un an j’ai vécu dans la discrétion, au moins physique, et je n’ai pas eu de domicile fixe. J’ai voulu attendre de voir comment les choses se développeraient dans la FSPX. Hélas, la situation ne semble pas s’y améliorer.

Et alors tout comme Mgr Lefebvre aura voulu une seule chose, et c’est que la Rome conciliaire redevînt catholique pour qu’il n’y eût plus besoin de sa Fraternité pour sauvegarder la Tradition, de même aujourd’hui on ne peut que désirer le retour des chefs de la FSPX à la façon saine de penser de Mgr Lefebvre sur la Rome conciliaire pour que la résistance à leur conciliarisme virtuel n’ait plus de raison d’être. Mais les désirs ne font pas disparaître la réalité, et cette réalité c’est que tout comme la Rome conciliaire s’obstine dans son apostasie, ainsi de même les chefs de la FSPX ne cessent de faire valoir leur autorité pour brader comme ils entendent l’héritage de Mgr Lefebvre. C’est l’autorité mise au-dessus de la Vérité, et voilà pourquoi un bâtiment est devenu nécessaire pour continuer de servir l’Église comme Mgr Lefebvre entendait la servir.

La maison est achetée en Angleterre, parce que c’est le seul pays d’où on ne puisse m’expulser comme étranger. C’est au sud-est du pays, favorisé d’un climat relativement doux, dans une ville pas trop loin de Londres par le train rapide, et facile d’accès par l’Eurostar depuis Paris et Bruxelles. Ville pittoresque, elle devrait être agréable de séjour pour des prêtres voulant se détendre, parler (en toute discrétion), et se ressourcer pour l’apostolat difficile d’aujourd’hui.

Mais pour l’acheter il faudra quelque €450,000, et pour la faire tourner il sera bien plus coûteux que mon actuel train de vie plutôt sobre, qui n’a requis ni de grands frais ni de fréquents appels à l’aide. Que les fidèles qui se trouvent eux-mêmes dans le besoin ne songent pas à contribuer (voir II Cor. VIII, 12–13), mais que les investisseurs qui ont des actions plutôt fragiles dans les circonstances actuelles pensent à en transférer à leur compte en banque au ciel, parfaitement sécurisé celui-là, avant que les bourses ne s’effondrent et avant que les monnaies en papier ne perdent toute leur valeur. Il me faut la dixième partie du montant avant deux mois, et le reste bientôt après.

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Ayez la bonté de marquer toute contribution « Building Fund », et merci d’avance de tout ce que vous pourrez faire. Que Dieu vous le rende.

Kyrie eleison.

Moment Fatal

Moment Fatal on octobre 5, 2013

De nombreux lecteurs de ce « Commentaire » ont probablement déjà compris le problème grave qui paralyse la défense de la Foi à la tête de la Fraternité St Pie X, et ils pourraient préférer voir traiter ici d’autres questions. Mais il y a des millions de personnes dont l’intelligence est tellement abîmée par l’apostasie aujourd’hui globale qu’à mon avis on ne peut guère trop analyser dans ces circonstances la nature de la Foi, sa nécessité absolue et la façon dont elle est subvertie. Sans alors trop vouloir insister sur les malheurs et méfaits récents de la Fraternité, à son histoire de l’année dernière je me permets d’emprunter encore un exemple de cette subversion.

Tout de suite après le Chapitre Général de la Fraternité du mois de juillet, 2012, il fut salué par beaucoup de ses participants comme un triomphe de l’unité de la Fraternité sur les tensions et la détresse des mois précédents. Mais depuis, cette euphorie s’est vue remplacer par une vision plus sobre du Chapitre, et bon nombre des participants, ou des capitulants comme on les appelle, le voient plutôt comme ayant été un désastre pour la Fraternité. Un capitulant en particulier a décrit le moment fatal où les 39 prêtres les plus importants de la Fraternité (sans moi-même) ont collectivement préféré à la doctrine de la Foi les intérêts de leur Congrégation et de leurs Supérieurs, tout comme le firent le grand nombre des évêques à Vatican II.

Les délibérations proprement dites du Chapitre ont commencé par un discours doctrinal du Directeur du séminaire d’Écône où il a sévèrement critiqué la Déclaration Doctrinale de la mi-avril précédente par laquelle la Fraternité officielle s’était montrée prête à faire un compromis avec les néo-modernistes de Rome sur leur Concile, leur Nouvelle Messe, leur nouveau Code de Droit Canon et « l’herméneutique de continuité » de Benoît XVI. Le langage de cette critique fut respectueux et modéré, mais la substance en était gravissime. Elle signifiait en effet que tous ceux qui avaient rédigé cette Déclaration ou avaient poussé à ce qu’elle fût soumise aux Romains, étaient incompétents en matière de doctrine catholique. S’ils avaient su ce qu’ils faisaient, ils étaient des traîtres par rapport à la Foi. S’ils n’avaient pas su, ils étaient des ignorants, inaptes à mener une Congrégation catholique fondée pour défendre la Foi. Un silence enveloppa donc les capitulants qui entrevoyaient à quel point était grave l’accusation portée implicitement contre leurs Supérieurs.

Mais le Directeur du séminaire de la Fraternité en Argentine rompit le silence en disant que le Chapitre ne pouvait pas gifler le Supérieur Général en exigeant de lui qu’il rétractât sa Déclaration. Telle rétractation serait implicite, dit-il, dans la Déclaration finale du Chapitre. Ensuite un autre capitulant souleva une question différente, et le Chapitre fit une glissade pour s’occuper d’autre chose. Pourtant le problème doctrinal de la perfide Déclaration de la mi-avril, 2012, ne s’est résolu comme il fallait ni par la Déclaration finale du Chapitre ou ses six Conditions pour tout accord futur avec Rome, ni par aucune rétractation claire faite par la suite par le Supérieur Général lui-même, au contraire. Et en pratique on continue de mener la Fraternité selon la même politique de mollesse envers les ennemis de la Foi installés à Rome, qui déchiquettent la Foi, et avec elle l’Église.

Or, comment les capitulants ne voyaient-ils pas qu’ils faisaient passer le « respect des Supérieurs » avant la Foi ? Comment n’insistèrent-ils pas que le problème doctrinal, de loin le problème le plus important qu’ils eussent à traiter, fût tiré au clair, jusqu’à ce que tous comprissent l’action qu’il fallait prendre tout de suite, et non pas remettre habilement jusqu’à la fin du Chapitre ? Il faut répondre que les capitulants, tout comme les évêques de Vatican II, étaient collectivement des enfants du monde moderne pour lesquels la doctrine de la Foi n’est aucune nécessité vitale, mais simplement de la matière qu’il faut apprendre au séminaire pour devenir prêtre, et que l’on honore ensuite sans trop en faire cas. Lecteurs, vous devez lire !

Kyrie eleison.