Comentarios Eleison

Billot – I

Billot – I on diciembre 21, 2013

Por años he estado brindando una conferencia sobre las Siete Edades de la Iglesia, basada en el Comentario del libro del Apocalipsis por el Venerable Bartolomé Holzhauser. Sacerdote alemán de la primer mitad de los años 1600, él dijo que lo escribió bajo inspiración. La conferencia ha sido popular, especialmente porque encaja la locura de nuestra edad en un patrón armonioso de toda la historia de la Iglesia. De lo que no me había dado cuenta, sin embargo, es que la visión de Holzhauser es compartida por un famoso teólogo clásico, haciendo así más difícil despedir a Holzhauser por ser un mero visionario o “aparicionista.”

Es en un Epílogo al primer volumen de su clásico Tratado de la Iglesia de Cristo que el Cardenal Louis Billot (1846–1931) traza con algún detalle la correspondencia afirmada por Holzhauser entre siete períodos principales de la historia de la Iglesia y las siete Cartas a las siete iglesias de Asia que componen los Capítulos II y III del libro del Apocalipsis. El Epílogo de Billot nunca menciona a Holzhauser, pero es difícil imaginarse que no haya conexión. Sin embargo, Billot tiene cuidado al iniciar tal correspondencia no a partir de una visión o inspiración, sino de los nombres griegos de las siete iglesias. La adecuación de estos nombres a la historia de la Iglesia en desarrollo es, o bien una notable coincidencia, o bien, más probablemente, una huella de la Providencia actuando – Dios, ¡el Maestro de la Historia!

Así, Billot dice que Efeso (Apoc. II, 1–7) significa en griego un “inicio con ímpetu,” obviamente adecuable a la Edad Apostólica (33–70 AD) con la cual comenzó la Iglesia. Esmirna(Apoc. II, 8–11) denomina a la segunda iglesia y quiere decir “mirra,” correspondiente a la pasión y a los sufrimientos de la Segunda Edad de la Iglesia (70–313 AD), la de los Mártires. Pérgamo (Apoc. II, 12–17) era una ciudad famosa por la literatura, de manera que “pergamum” vino a significar material sobre el cual se escribe, correspondiendo al racimo de grandes escritores de la Iglesia pertenecientes a la Tercera Edad de la Iglesia, la de los Doctores (313–800). Tiatira denomina a la próxima iglesia (Apoc. II,18–29) y significa “esplendor del triunfo” correspondiendo al triunfo de 1000 años de la Iglesia Católica extendiéndose desde Carlomagno (742–814) hasta la Revolución Francesa (1789).

Estos mil años pueden ser también contados desde alrededor de la conversión de Clovis (496) a la erupción del Protestantismo (1517). Pero, sea que uno marca la declinación del Cristianismo a partir de la Reformación o de la Revolución, de cualquier manera Sardes, denominando a la quinta iglesia (Apoc. III, 1–6), fue la ciudad de Creso, un hombre fabulosamente rico que evoca la abundancia de dinero, prosperidad material y decadencia espiritual, tal como caracteriza a los tiempos modernos. En efecto, las advertencias a la iglesia de Sardes corresponden perfectamente a nuestra propia edad hoy en día, como veremos con Billot en “Comentarios” adicionales.

Claramente nos movemos hacia el futuro con la sexta iglesia, la de Filadelfia (Apoc. III, 7–13), significando “amor” (Fil-) de “hermandad” (-adelfia). El Cardenal Billot afirma que este nombre corresponde a un gran triunfo final de la Iglesia, marcado notablemente por la conversión de los Judíos como la profetizó San Pablo (Rom. XI, 12 ) y por su reconciliación con los Gentiles, hermanos por fin en Cristo (Ef. II, 14–16).

Pero la iglesia de Filadelfia es advertida que la tribulación está viniendo (Apoc. III, 10) la cual corresponde a la séptima y última Edad de la Iglesia, la de Laodicea (Apoc. III, 14–22) denominada por juicio (dike) de los pueblos (laon). Será la Edad de la última y más terrible prueba de la Iglesia, la persecución del Anticristo seguida por el Juicio General de todas las almas que hayan alguna vez vivido y, así, de todos los pueblos.

Kyrie eleison.

Padre Rioult – II

Padre Rioult – II on diciembre 14, 2013

Permítanme citar al Padre Olivier Rioult en su entrevista del 6 de Octubre en París (cf. EC 333) sobre otra cuestión, muy discutida dentro de la Resistencia Católica de hoy – la cuestión de una organización. Se le preguntó al Padre Rioult si él pensaba en la posibilidad de implementar una nueva organización a nivel mundial, o si tendría que ser una cierta forma de asociación libre, un poco como la asociación de los sedevacantistas desde hace algunos años. He aquí su contestación, esta vez en sus propias palabras:—

“En los próximos meses, podría crear una especie de asociación libre basada sobre la amistad con otros Católicos de la Resistencia, sean o no sedevacantistas, siendo el sedevacantismo para mi una opinión. Pero la situación no está madura aquí y ahora para tal asociación. En todo caso, todo lo que es católico, es nuestro. De tal manera que cualesquiera Católicos haya dispuestos a trabajar como Católicos y a resistir al Modernismo que tiene el poder dentro de la Iglesia, nosotros trabajaremos juntos. Por consiguiente, sí, a una especie de asociación amplia compartiendo el mismo bien común: la Fe, el culto de la Iglesia católica y la defensa de la Fe. Tener este mismo bien común puede crear amistad entre todos los grupos.

“Pienso que en la medida en que nos aproximamos al fin de los tiempos, los Católicos tendrán siempre más que ser anarquistas, no en principio pero en la práctica. Con eso quiero decir que tendrán que enfrentarse a todos los poderes que sean, por la razón que estos habrán sido neutralizados, infiltrados o subvertidos, operando contrariamente al orden natural. De aquí que, en la práctica, los Católicos tendrán que enfrentarse a todos poderes, sea en la Iglesia o en el Estado . . . porque habrán sido todos desviados de su fin, bajo la influencia Masónica . . . en todo caso al servicio del Príncipe de este mundo. Por eso pienso que será muy difícil crear de ahora en adelante estructuras a nivel mundial. El sacerdote francés Dominico, Padre Roger Calmel, tenía una visión muy clara de la situación. Ya desde 1970 decía que los líderes naturales en cualquier lugar tendrán que hacer resplandecer su ministerio cada uno en su lugar, estando reunidos por lazos sencillamente amistosos a los líderes de los otros lugares.

“En 1970, en la revista francesa “Itinéraires” (# 149), escribió: ‘El combate por la Fe tendrá que ser conducto por pequeños grupos rehusando entrar en cualesquiera organizaciones estructuradas o universales. Dentro de estos grupos, tales como una escuela pequeña, un convento humilde, un grupo de oración, una reunión de familias cristianas o la organización de una peregrinación, la autoridad es real y aceptada por todos . . . Todo lo que se precisa es que cada Católico vaya hasta los limites de su gracia y de su autoridad en la pequeña esfera que le corresponde ciertamente liderar, y de la cual se hará cargo sin tener por encima de él ninguna gran estructura administrativa que lo obligue a actuar’.”

Si el Padre Calmel escribió eso en 1970 para las circunstancias de 1970, uno podría decir o que estaba viendo demasiado lejos en el futuro o que Monseñor Lefebvre, con la organización de la Fraternidad San Pío X, ha mostrado lo que era todavía posible en 1970. Pero pienso realmente que el Padre Calmel tenía razón con el transcurso del tiempo. Se podría decir, observando lo que ocurrió a la Fraternidad el año pasado, que estaba destinada a tener los días contados. Monseñor Lefebvre, como el Papa San Pío X, ha llevado a cabo una acción maravillosa de retaguardia, pero hay que observar cuanto menos el Arzobispo pudo realizar actuando 70 años después del Papa. Y ahora transcurrieron otros 40 años más desde el inicio de la obra del Arzobispo. En un mundo caminando hacia su ruina, la realización de la profecía del Padre Calmel no podía verse indefinidamente retrasada.

Estimados lectores, si nosotros deseamos no abandonar a Nuestro Señor, no tenemos otra opción más que prepararnos a la lucha. En mi opinión, el Padre Calmel y el Padre Rioult están en lo cierto. Santa Madre de Dios, Socorro de los Cristianos, ¡Ayúdanos!

Kyrie eleison.

Resistencia Transatlantica

Resistencia Transatlantica on diciembre 7, 2013

Gracias a un viaje de fin de otoño que realicé a través de centros de la Resistencia Católica en Canadá, Estados Unidos y Méjico, observé que aunque la Resistencia pueda ser poco numerosa, es, sin embargo, fuerte en la Fe, lo que significa que ciertamente tiene futuro. Una vez más la historia de un resto de fieles se está repitiendo. Con Dios, es la calidad y no la cantidad lo que importa.

Québec, otrora la provincia más católica de Canadá, fue devastada por el Concilio Vaticano II, pero después del Concilio, la Fraternidad San Pío X construyó importantes centros Tradicionales en Montreal y en Lévis, cerca de la ciudad de Québec. En Lévis ahora los Tradicionalistas se dividen, ya que almas fuertes en la Fe se han dado cuenta del peligroso cambio de rumbo de la Fraternidad hacia la Neo-iglesia. La división entre los Tradicionalistas es una gran lastima, pero la Fe debe venir primero, así como las almas comprenden que han recibido la gracia de unirse a la Resistencia. Ella tiene el futuro que la Néo-iglesia no tiene.

De gran interés para el futuro de la Resistencia en los Estados Unidos es la iniciativa del seminario del Padre Joseph Pfeiffer en Kentucky donde residían seis seminaristas cuando pasé por allá a principios de noviembre. Aprecié el hecho de que el Padre Pfeiffer vislumbre una especie diferente de formación sacerdotal para hacer frente a las circunstancias locas del mundo de hoy. Siendo que campos de encerramiento ya han sido preparados a lo ancho de Estados Unidos para cualesquiera “rebeldes” que se opondrán seriamente al Nuevo Orden Mundial, me parece sensato pensar a hacer aprender de memoria a los futuros sacerdotes un catecismo y una historia de la Biblia, ¡como si fuesen escritos para niños! Acaso los seminarios clásicos de la Fraternidad, ¿han producido numerosos sacerdotes bastante fuertes en la Fe como para ver la necesidad de la Resistencia? Como después del Vaticano II, cuantos “buenos” sacerdotes no hacen más que seguir la corriente.

En Texas hice una exposición en una reunión de patriotas de derecha que desde hace varios años se han reunido alrededor del periódico Spotlight, hoy el American Free Press, para tratar de defender su país de los anti-patriotas. Ciertamente, no todos estos son Católicos, pero todos han comprendido que hay un problema grave en la política de su nación. De todas formas escucharon atentamente al argumento que la política no es más que una consecuencia de la religión, o de su falta, y que la única solución es un retorno al catolicismo.

En el norte de Méjico, un sacerdote de Chile que era de la Fraternidad, el Padre René Trincado, está construyendo capillas de la Resistencia en pleno desarrollo que yo visité en Chihuahua y en Saltillo, y parece que otro centro importante de la Resistencia aparecerá pronto en Guadalajara, la gran ciudad que fue el centro del famoso levantamiento católico de los Cristeros en los años 1920. De hecho, la Resistencia es un levantamiento desorganizado y espontáneo de los Católicos Tradicionales en todo el mundo. Su sentido de la Fe está reaccionando instintivamente al cambio de dirección, impuesto desde la cúspide de la Fraternidad, hacia la Iglesia oficial. Ella busca la unidad en el retorno a esta Neo-iglesia, lo que significa unirse en el suicidio de la Fe.

Mi última etapa fue la ciudad de Méjico, escenario de la famosa conquista militar de Méjico por Hernán Cortés en 1521. Merece aún más fama la conquista espiritual milagrosa de todo el país por Nuestra Señora de Guadalupe con sus apariciones diez años más tarde cerca de la misma ciudad, creando un país católico completamente nuevo. Hasta hoy, su santuario atrae millones de peregrinos. y es el mismo instinto de la Fe que permite a otro sacerdote que pertenecía a la Fraternidad, el Padre Hugo Ruiz, empezar a construir lo que muy probablemente vendrá a ser un centro importante de la Resistencia en la capital de su país.

En resumen, el mundo puede estar hundiéndose en el caos, y la Fraternidad oficial puede abandonar su esfuerzo de resistir a este hundimiento, pero un resto de almas se da cuenta de lo que está ocurriendo y está organizándose para preservar la Fe. Tendrá talvez que tomar el camino de las catacumbas, pero no desaparecerá.

Kyrie eleison.

Padre Rioult – I

Padre Rioult – I on noviembre 30, 2013

¿Por qué razón no tuvo lugar un levantamiento de los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X cuando sus Superiores perdieron el agarre en la doctrina católica, lo que provocó la traición a la obra de Monseñor Lefebvre la cual se volvió perfectamente evidente desde Marzo del año pasado en adelante? El Padre Olivier Rioult, pionero de la “Resistencia” en Francia, dio varias buenas razones el mes pasado en una entrevista accesible en francés en pelagiusasturiensis.wordpress.com El resumen siguiente está libremente adaptado a partir del texto original:—

Básicamente, el pecado original: Mientras que el combate del principio por la Tradición en los años 1970 y 1980 había logrado garantizar la supervivencia de los elementos esenciales de la Fe, los Tradicionalistas se sentaron sobre sus laureles para gozar de sus confortables reductos y se instalaron en una rutina cómoda de la cual les cuesta ahora salir. Ellos han perdido el espíritu del combate de la Fe.

Segundo, esta forma particular del pecado original que es el liberalismo: En el transcurso de los últimos diez años, los Superiores de la Fraternidad han debilitado el combate contra el liberalismo, el error y la falta de modestia. Pero, dejar de nadar contra la corriente es dejarse llevar por ella, y un buen número de sacerdotes de la Fraternidad – no todos, de ninguna manera – se han vuelto más débiles en sus convicciones y en su prédica.

Tercero, el activismo: algunos colegas pueden también dejarse desviar por un ritmo excesivo en sus tareas sacerdotales que no les deja tiempo ni inclinación para leer o estudiar. Transformándose en simples administradores y comunicadores, se debilitan en sus convicciones y en sus prédicas.

Cuarto, el maquiavelismo de Monseñor Fellay: durante años su doble discurso engañó a todos excepto a una minoría de almas clarividentes que no pudieron en absoluto se hacer escuchar. Fue sólo el año pasado que terminó de quitarse la máscara con el “Cor Unum” de Marzo y con su respuesta del 14 de Abril a los tres obispos. Había logrado adormecer a la gran mayoría de los Tradicionalistas (como lo está haciendo de nuevo ahora).

Quinto, el temor a lo desconocido: cuando el mundo todo alrededor suyo se está volviendo loco y usted encuentra un reducto sano y este reducto entonces empieza también a volverse loco, hace falta una fuerza de carácter poco común para enfrentar la realidad en lugar de preferir una ilusión u otra y, ¡cuan grande es el número de ilusiones hoy en dia! Y es así que muchos Sacerdotes se están dando cuenta que están viviendo un drama que exige algunas decisiones crucificantes, pero les hace falta la fortaleza necesaria para lanzarse a lo desconocido.

Y por último, pero no menos importante, los malos Superiores: por supuesto hubo siempre liberales dentro de la Fraternidad como los hubo dentro de la Iglesia oficial, pero siempre que los Superiores se mantengan firmes, ellos pueden conservar el control. Desgraciadamente, cuando en la Iglesia oficial, Juan XXIII y Pablo VI favorecieron el liberalismo por ser ellos mismos liberales, el resultado fue una ola de alta marea, y ahora que los Superiores de la Fraternidad se han vuelto liberales, el liberalismo se extiende a través de la Fraternidad como nunca lo hubiera hecho bajo buenos Superiores, Superiores verdaderos.

Estas razones dadas por el Padre Rioult son todas ciertas, pero ninguna de ellas es más fuerte que la Fe, la cual es “nuestra victoria sobre el mundo” (I Juan V,4). En verdad, se podría decir que estas razones se resumen todas en una falta de una Fe que sea suficientemente fuerte de parte de los sacerdotes, porque están viviendo en un mundo en el cual el agarre en la Verdad de cada alma viva se ha aflojado y, si la Verdad no es cierta, ¿Cómo podrá ser cierta la Fe?

Entonces, ¿Cuál es la manera más sencilla de reforzar nuestro propio agarre en la Verdad, lo que necesitamos absolutamente hacer en las circunstancias locas de hoy día? En mi opinión:—

“Vigilad y rezad, vigilad y rezad,

Quince Misterios cada día.”

Kyrie eleison.

Primero Fe

Primero Fe on noviembre 23, 2013

La gran lección enseñada por Monseñor Lefebvre (1905–1991) a los Católicos que tenían oídos para escuchar fue que la Fe es más alta que la obediencia. La triste lección que hemos aprendido desde entonces es que la obediencia continúa siendo tasada más alta que la Fe. Estos “Comentarios” continuamente impulsados por la confusión de hoy en día en la Iglesia, el mundo y la Fraternidad San Pío X para retornar a los principios, a menudo han intentado explicar porque la Fe debe venir primero.

Tomen por ejemplo los argumentos de un honorable sacerdote de la FSPX quien recientemente me envió un correo electrónico acusándome de evaluar equivocadamente el estado presente de la FSPX. Mi resistencia a la – como la llamo – Neofraternidad es, dice él, 1) demasiado personalmente motivada, 2) olvidando el bien de la Iglesia, 3) inconsistente con posiciones que he tomado antes, 4) careciendo de realismo católico, 5) contra la indefectibilidad de la Iglesia, 6) para que cada hombre sea su propio Papa, 7) para una visión modernista de la Iglesia, 8) Protestante, 9) contra unión con Roma, y, finalmente 10) empujando almas lejos de la Iglesia.

Ahora bien, no soy ningún Monseñor Lefebvre y no pretendo serlo, pero, mi colega ¿se da cuenta que todos estos argumentos (excepto el tercero), él podía haberlos aplicado treinta años atrás a la Resistencia de Monseñor a las autoridades de la Iglesia oficial en Roma? Sin embargo, la resistencia de Monseñor era 1) motivada solamente por la urgente necesidad de defender la Fe, 2) por el bien de la Iglesia Universal, 4) de una manera completamente realística (como lo probaron los frutos católicos de su Fraternidad), 5) no desaprobando sino aprobando, mediante su resistencia misma, la indefectibilidad de la Iglesia, 6) para que la Iglesia de siempre sea la medida de los Papas, 7) contra la locura del neo-modernismo, 8) contra la renovación del Protestantismo por parte del modernismo, 9) para la unión con la Roma católica de siempre, y finalmente 10) ayudando a muchas almas verdaderamente católicas a mantener la Fe en lugar de perderla.

Y, ¿qué justificó la resistencia de Monseñor en aquel entonces? ¿Qué probó entonces que él no era, a pesar de las apariencias, un rebelde como Lutero, sino un verdadero Católico y un gran sirviente de la Iglesia? ¡Su doctrina, su doctrina, su doctrina! Mientras que Lutero negaba una masa de enseñanzas católicas, Monseñor afirmó cada una de ellas. Fue en el nombre de la doctrina de la Fe que Monseñor tomó su posición contra los Papas Conciliares y las autoridades de la Iglesia que estaban radicalmente socavando la doctrina, mediante la renovación y la adopción de los espantosos errores del modernismo.

Entonces, ¿qué justifica ahora una cierta resistencia al liderazgo de la FSPX? ¿Cómo pueden aquellos que resisten reclamar ser los más verdaderos sirvientes de la FSPX? ¡Doctrina, doctrina, doctrina! La Declaración de mediados de Abril de 2012 fue prueba de una deficiencia doctrinal aterradora en la cima de la FSPX y, si bien la Declaración fue retirada, ¡sus contenidos no han sido retractados sino más aún defendidos, como siendo, por ejemplo “demasiado sutiles”! Tampoco los documentos oficiales de la FSPX del 14 de Julio de 2012 o del 27 de Junio de 2013 han apropiadamente reparado el daño. Prueba de ello es que la política gobernante del Cuartel General de la FSPX no ha cambiado. Estimado colega, su propia Fraternidad fue fundada poniendo Fe antes que obediencia aparente y, ahora, ¿usted quiere defender esa Fraternidad poniendo obediencia aparente a la Fraternidad antes que Fe? ¡Estudie los documentos y observe las acciones!

Kyrie eleison.

Lideres del Mañana

Lideres del Mañana on noviembre 16, 2013

Hay dos buenas razones por las cuales aún los Católicos muy piadosos no deben desdeñar las cuestiones económicas. Individualmente, para hacer funcionar su propia casa ellos precisan sentido común en este dominio, hoy en día fuertemente rebajado. Y, socialmente, ellos necesitan algún asidero de lo que está pasando en la sociedad que los rodea, porque esa verdad está siendo fuertemente distorsionada por los agentes conscientes o inconscientes del Nuevo Orden Mundial (NOM) anti-Cristiano. que apunta a hacer que todas las almas terminen en el Infierno.

Más de una vez a los lectores aquí se les había recomendado el sentido común y la veracidad de un comentarista estadounidense, el Dr. Paul Craig Roberts. El ha escrito recientemente un artículo argumentando que la real crisis en el gobierno de Estados Unidos no es su cierre, acerca del cual entonces mucho se hablaba, sino su constante subyacente incapacidad para balancear su presupuesto, debido al muy poco ingreso y al excesivo gasto. El muy poco ingreso, él lo atribuye no al gasto de la Seguridad Social que cubre sus propios gastos, sino a décadas de envío al exterior de la manufactura estadounidense hacia tierras extranjeras con mano de obra barata, lo cual ha empobrecido de tal manera al consumidor estadounidense que los ingresos por impuestos han disminuído severamente. El excesivo gasto, él lo atribuye al desangrante costo de una guerra atrás de otra en el exterior. Así él diagnostica que para que el gobierno estadounidense solucione su real crisis, los puestos de trabajo deben ser retornados a casa y las guerras en el extranjero deben ser paradas. Pero “poderosos y organizados intereses se oponen a cualquiera de estas medidas y, así, el Congreso no hará ninguna de las dos cosas.”

De hecho, el Dr. Roberts agrega que, en su opinión, la economía estadounidense no puede ser salvada de su presente forma porque el imprudente uso de la tecnología está agotando al medio ambiente. Es más, los economistas siendo “incapaces de pensamiento original” y los “representantes elegidos por voto siendo dependientes de los intereses privados que financian sus campañas de elección,” entonces “en este momento el colapso parece ser el pronóstico más probable.” Y solamente resultará en el advenimiento de algo más inteligente a partir de las ruinas, él dice, si es que habrá líderes para mostrar el camino.

El Doctor pinta un cuadro oscuro, pero se le debe prestar atención a su sentido común y a su veracidad. El sentido común indica que un problema presupuestario mayor debe ser solucionado por un mayor aumento en los ingresos o por un mayor corte en los gastos, o ambos. No puede ser solucionado yendo hacia una deuda siempre más colosal. Una verdad que él menciona es la necedad de los economistas sin sentido común, por ejemplo la pretensión que ellos ostentan de que los puestos de trabajo de manufacturas, estando pasados de moda, daría igual que sean enviados al exterior. Otra verdad es el poder de los “intereses organizados” que empujan para guerras en el exterior y el de los “intereses privados” que controlan las elecciones supuestamente democráticas.

Pero, ¿qué motivo pueden tener estos intereses para desear conducir al colapso a la economía de Estados Unidos? Agentes del NOM están trabajando duro para descomponer cualquier identidad nacional u orgullo en los Estados Unidos y en todas las naciones occidentales para que ellas se dejen a sí mismas ser más fácilmente absorbidas dentro del NOM. Economistas serán atontados en las Escuelas de Economía, y representantes elegidos por voto serán generosamente pagados para atrapar a sus países en una red de deuda, porque la Escritura dice que el deudor se hace a sí mismo sirviente, o esclavo, del acreedor. Así, el problema de los gobiernos occidentales está siendo hecho deliberadamente tan insoluble que la tentación para distraer con la Tercer Guerra Mundial a las gentes esclavizadas devendrá eventualmente irresistible. ¿No es que sólo apenas fue resistida en el reciente empuje para el ataque a Siria? Católicos, ustedes van a tener que ser aquellos líderes que el Dr. Roberts espera hoy para mañana. Solamente ustedes tienen la película completa. Estudien y recen.

Kyrie eleison.