Ecône

La Resistencia Avanza

La Resistencia Avanza on julio 13, 2013

La celebración del Jubileo del 25to aniversario de las consagraciones episcopales en Estados Unidos fue un gran éxito. Una docena de sacerdotes con un obispo celebraron dos Misas pontificales el 29 y el 30 de Junio en el jardín de la casa parroquial del Padre Ronald Ringrose en Vienna, Virginia, (cerca de Washington DC), con alrededor de 250 a 300 fieles asistiendo a cada Misa. Litúrgicamente estas ceremonias pueden haber dejado algo que desear porque ninguna parroquia puede estar a la par de un seminario en funcionamiento. Sin embargo, mucho más importante fue el estado de espíritu de los asistentes: sereno, sin amargura o ira, pero con una clara comprensión de que algo gravemente equivocado ha tenido lugar en la Fraternidad San Pío X y que, para mantener la Fe, ellos deben hacer algo al respecto. Muchos vinieron de muy lejos para asistir, incluso del extranjero.

El día anterior, el Padre Ringrose acogió dentro de su casa parroquial, una reunión que duró un día para la docena de sacerdotes procedentes de Brasil, Canadá, Colombia, Estados Unidos, Francia, Inglaterra y Méjico. Ningún organismo nuevo fue creado ni tampoco ningún otro mecanismo administrativo, pero se hizo una nueva Declaración que terminó con una larga cita de Monseñor Lefebvre acerca de la reconstrucción desde la planta baja. El estado de espíritu de los Sacerdotes fue el mismo que el de los asistentes, serenos y resueltos en la unidad de las voluntades, sencillamente determinados a salvar lo que ellos puedan salvar de lo que el Estado Mayor de la Fraternidad está traicionando.

¿Traicionando? Pero, acaso, ¿los otros tres obispos de la FSPX, Tissier, Fellay y de Galarreta, no publicaron también el 27 de Junio una Declaración según la cual ellos parecen estar dispuestos a volver a lo que la FSPX había defendido desde el principio? ¡Alerta! Como lo dicen los Latinos “el veneno está en la cola” (in cauda venenum . . .). El penúltimo de los 12 párrafos declara que los tres obispos tienen la intención de seguir a la Providencia “sea que Roma vuelva a la Tradición . . .o sea que ella (Roma) acepte explícitamente nuestro derecho a profesar integralmente la fe y a rechazar los errores que se oponen a ella.”

Ahora bien, he aquí lo que declara el Padre Ringrose que fue en Estados Unidos un compañero de armas de la FSPX durante cerca de 30 años, pero que ya no la acompaña más en este nuevo sendero suicida de la FSPX en el cual ella ha decidido entrar. Escribe en su boletín parroquial acerca del marco mental expresado en este 11mo párrafo:

“De tal manera que, aún cuando Roma permanezca modernista, acéptennos de cualquier manera. Estaremos satisfechos con ser simplemente una religión más en el panteón Conciliar, junto a los heréticos, ecumaníacos, panteístas, o cualquier otra cosa más que se encuentre allí. La Declaración suena a como si ha habido un movimiento de retorno a lo que la FSPX siempre defendió, pero, la puerta para una negociación (entre la FSPX y Roma) permanece abierta. Nada ha cambiado realmente. Simplemente, suena diferente. El contenido dentro de la lata es el mismo. Sólo la etiqueta pegada a la lata se parece un poquito más como del Arzobispo Lefebvre.”

Y las personas parecen estar votando con sus pies. Según se informa, hubieron solamente 200 a 300 asistiendo al Jubileo de los 25 años en pequeña escala (en comparación con lo habitual) de la Fraternidad en Écône y casi la mitad de los asientos quedó vacía para las ordenaciones sacerdotales anuales en Écône. En todo caso, parece que la traición está firmemente debilitando a la Fraternidad al al mismo tiempo que sacerdotes y laicos toman siempre más conciencia de lo que está ocurriendo, por lo que se puede prever que la Resistencia va a seguir creciendo más y más fuertemente.

Kyrie eleison.

Autoridad Mutilada

Autoridad Mutilada on junio 1, 2013

Un número de buenas almas desean que una Congregación sea fundada para reemplazar a la Fraternidad San Pío X. Pero, si bien comparto el temor de ellas que la FSPX está actualmente bien avanzada en el camino para inhabilitar su antiguamente gloriosa defensa de la Fe y vida católicas; y, si bien por consiguiente simpatizo con su deseo de ver otra Congregación como ella para tomar su lugar, no creo que ello sea posible y pienso que merece explicarse porque.

Cuando en 1970 el Arzobispo Lefebvre escribió la carta constitucional de acuerdo con la cual la futura FSPX se fundaría y funcionaría, a saber sus Estatutos, fue para él de gran importancia obtener la aprobación oficial para ellos por el obispo de la diócesis católica en la cual la casa original de la FSPX estaba situada. En cuanto a él le tocaba, obtener o no obtener esa aprobación significaba toda la diferencia entre fundar una Congregación de la Iglesia Católica y lanzar una asociación privada por su propia cuenta. El tenía todo el interés en fundar una Congregación católica, mucho menos interés en lanzar una institución privada.

De hecho, cuando fue a ver al Obispo Charrière de la Diócesis de Ginebra, Lausana y Friburgo para obtener esa aprobación, no tenía esperanzas. La Revolución Conciliar estaba por entonces bien en camino y era directamente contraria a lo que los Estatutos proyectaban. Sin embargo, providencialmente el Obispo Charrière dio su aprobación, tal vez porque sabía que se iba a jubilar pronto después. De cualquier manera, Mons. Lefebvre volvió alborozado a Ecône y un reporte incluso habla de él flameando triunfalmente en el aire los Estatutos nuevamente aprobadas.

Lo que eso significó para él fue que de allí en más, en cuanto a él le concernía, él tenía la autoridad de la Iglesia para construir una Congregación de la Iglesia. Si bien unos años más tarde, Roma iba a intentar retirarle tal autorización, este intento era intrínsecamente tan injusto según la ley de la Iglesia, que Mons. Lefebvre nunca dudó en continuar ejerciendo dentro de la FSPX toda la autoridad de un Superior clásico de una Congregación. Esa autoridad católica clásica tiene tal poder que enganchándola con arneses al carro de mentiras, los Papas Conciliares han sido capaces de destruir virtualmente la Iglesia Universal y, por estar siendo enganchado con arneses a un acuerdo práctico con Roma Conciliar, está ahora virtualmente destruyendo la FSPX. Por otro lado, sobre sacerdotes, monjas y laicos fuera de la FSPX, el Arzobispo Lefebvre nunca se arrogó a sí mismo ninguna autoridad otra que la de padre, consejero y amigo.

Pero, los días del Obispo Charrière hace tiempo que se fueron. ¿Cuántos obispos sanos quedan en la Iglesia oficial? Y, ¿cómo podría cualquiera de ellos aprobar hoy estatutos Tradicionales y anti-Conciliares? Es como si justo después que el Arzobispo se escapó del castillo católico con los Estatutos católicos en su mano, el portón levadizo Conciliar de hierro se desplomó detrás de él. “Ellos están mentalmente enfermos, pero tienen la autoridad,” dijo uno de los cuatro teólogos de la FSPX acerca de los teólogos Romanos después de las Discusiones doctrinales de 2009–2011. La FSPX es con seguridad la última en la línea de las Congregaciones clásicas a poder ser fundada, al menos hasta después del Castigo. Y duró solo unos cuarenta años.

Es por eso que, en mi opinión, “Lo que no puede ser curado debe ser soportado.” Y es por eso que, en este momento, me contemplo como siendo no más que padre, consejero y amigo para cualesquiera almas que llamen al liderazgo y apoyo de un obispo. Incluso esa es tarea suficiente. Que Dios esté con todos nosotros.

Kyrie eleison.

Mas Aliento

Mas Aliento on mayo 11, 2013

Las noticias de la visita de una semana a Alemania, Francia y Suiza, son alentadoras. Algunos líderes harían bien en recordar las famosas palabras de Abraham Lincoln: “Se puede engañar a algunas personas todo el tiempo, a todas las personas algún tiempo, pero no a todas las personas todo el tiempo.” Cada vez menos personas están siendo engañadas por lo que está pasando dentro de la Neofraternidad San Pío X.

El viaje comenzó en Alemania donde algunas personas temían que pudiera enfrentarme a dificultades, pero por cuatro días no fui molestado de ninguna manera. Un buen joven laico me recogió en la enorme estación ferroviaria de Frankfurt y me condujo hacia el norte a Brilon Wald para reunirme con la media docena de Hermanas Carmelitas que se han vuelto famosas a través de todo el mundo de la Tradición católica por haberse separado ellas mismas, por todas las razones correctas, de la FSPX en su estado actual. Ellas tienen la mente clara y son resueltas y joviales. Como me dijo la Madre Superiora, la mayor pena de ellas es que por más de 20 años ninguna de las novicias ha perseverado con ellas. Las Hermanas Carmelitas no están siendo expulsadas de su convento actual, como se había temido, pero esperan mudarse al sur para alcanzar un mayor apoyo local. Que Dios esté con ellas. Sus oraciones son preciosas para todos nosotros.

Luego fui conducido de vuelta al sur de Frankfurt para dirigir la palabra en una reunión privada de dos docenas de adultos, mayormente varones, en un ambiente campestre. En la tarde escucharon atentamente un análisis profundo sobre los antecedentes de las crisis del Nuevo Orden Mundial y de la Neo-Iglesia y, en la mañana siguiente, una presentación de los problemas de primer plano en la Neo-Fraternidad. Hubo abundancia de buenas preguntas y una buena cantidad de vigorosos cánticos por parte de los compatriotas de Beethoven. ¡Los pájaros primaverales en los árboles alemanes tuvieron un buen reto!

Más al sur, en Múnich, me reuní con los dos abogados que van a batallar por mi en mi quinto proceso por negación de “Holocausto.” En este proceso que debe tener lugar en Ratisbona en Septiembre, ellos son bien conscientes de que la política nacional hace que un veredicto justo a nivel regional sea virtualmente imposible, pero harán lo mejor que puedan. Precisamente porque los Seis Millones sirven de Redentor sustituto en millones de mentes, no tuve escrúpulos en remunerar a los abogados con la St Marcel Initiative, pero sus fondos se están agotando. Gracias por toda y cualquier ayuda.

Luego viajé a la Selva Negra en el sudoeste de Alemania donde hay otra comunidad de media docena de Hermanas, igualmente joviales y decididas a no seguir la actual mala dirección de la FSPX. Fundadas en 1988, han terminado recientemente de construir y decorar una hermosa capilla con alrededor de dos docenas de sillería del coro “como un signo de esperanza,” me dijo su capellán. Jovencitas, si ustedes piensan que ustedes pueden tener una vocación, aquí hay dos conventos firmemente anti-modernistas en Alemania que ustedes pueden probar.

Finalmente, una noche en Suiza cerca de, pero desconocido para, Ecône, donde ellos pudieron haberse enterado solamente después que estuve de paso para reunirme con un grupo de buenos laicos. Y una noche en París donde escuché para mi deleite que muchos sacerdotes de la FSPX en Francia han perdido toda confianza en el manejo actual de la FSPX. Seamos pacientes. Dios Todopoderoso no se deja engañar por ninguno de nosotros.

Mi próximo compromiso es en Londres el 19 de Mayo, cuando dirigiré la palabra a los Amigos Británicos de Palestina sobre Hamlet. ¿Por qué? En esa obra Shakespeare clama con dolor la pérdida del alma inglesa. Si Inglaterra fuera todavía católica, no solamente Palestina sino todo el mundo estaría en mejor situación.

Kyrie eleison.

¿Una Explicación?

¿Una Explicación? on diciembre 8, 2012

Un conocido de mi me mandó recientemente una circular enviada a todos los Superiores de la Fraternidad por el Cuartel General (CG) de la FSPX, dando una explicación oficial de cinco afirmaciones del Superior General (SG) de la FSPX que provocaban inquietud, y este conocido me pidió mi opinión. Pienso sinceramente que los Superiores de la FSPX pueden seguir tan inquietos como antes. Muy brevemente, hé aquí el por que:—

Primero, en Austria en el mes de Mayo, el SG dijo que la FSPX tenía necesidad de replantearse sus relaciones con Roma. El CG explica que esto no presentaba ningún cambio en la posición de la FSPX frente a la Nueva Roma, sino sencillamente una llamada a los miembros de la FSPX a reconocer que no todo lo que dicen los Nuevos Romanos es desatino. Sin embargo, los sacerdotes que escucharon las propias palabras del SG en Austria entendieron que el SG quería decir lo mismo que lo que había escrito en la revista interna de la Fraternidad (Cor unum) del mes de Marzo, a saber que la “nueva situación” en la Iglesia nos “obliga a tomar de nuestra parte una nueva posición para con la Iglesia oficial,” ya que desde el 2006 “hemos sido testigos de una evolución en la Iglesia.” ¿Tendrá el CG una explicación para estas palabras escritas por el SG?

Segundo, en esta misma ocasión SG habría dicho que el eventual acuerdo con Roma significaría que cada capilla de menos de tres años de antigüedad tendría que ser demolida. El CG explica que de hecho el SG dijo que donde la FSPX había celebrado la Misa por más de tres años, se podría establecer una capilla. Sin embargo, el SG ha dicho también que ahí donde la FSPX había ejercido su ministerio por menos de tres años, podría continuar su ministerio en privado, lo que implica que todos los edificios públicos en esta situación deben ser por lo menos abandonados.

Tercero, en CNS, siempre en el mes de Mayo, el SG habló de la libertad religiosa como siendo “muy, muy limitada.” El CG explica que el SG estaba hablando de la “verdadera libertad religiosa,” es decir tal como la Iglesia lo ha siempre enseñado, a saber, el derecho limitado a la religión católica. Sin embargo, las palabras auténticas del SG en CNS no pueden ser más claras y son fáciles de verificar por cualquiera en Internet: “El Concilio presentaba una libertad religiosa que de hecho era una muy, muy limitada – muy limitada.” ¿No debería el CG proveer una segunda explicación para probar que su primera explicación no era, en el mejor de los casos, una equivocación?

Cuarto, en Ecône en Septiembre, el SG admitió que se había equivocado en sus tratativas con Roma. El CG explica que el error fue solamente sobre un “punto muy preciso y limitado,” a saber si, sí o no, el Papa insistiría en que la Fraternidad acepte el Concilio. Sin embargo, esta insistencia sobre el Concilio (a la vez que sobre la nueva Misa) constituye lo esencial de la confrontación entre la FSPX y la Nueva Roma. ¿Acaso la explicación del CG no es equivalente a decir que la rajadura hecha por el témpano en el flanco del Titanic fue una rajadura muy precisa y limitada?

Quinto, hace unos años, el SG dijo que los textos del Concilio son “95% aceptables.” El CG explica que el SG estaba hablando de la letra y no del espíritu de los textos. Sin embargo, ¿qué madre dará a sus hijos cualquier pedazo de un pastel del cual ella sabe que 5% está envenenado? Es cierto que ella teóricamente podría dar cualquier pedazo del 95% no envenenado, pero, en la práctica, ¿no tendría ella miedo del espíritu envenenado amenazando todas las partes del pastel?

En conclusión, si la crisis de esta primavera y de este verano de la FSPX hubiera provocado mi inquietud acerca de la competencia y honradez del SG y de su CG, me temo que después de esta explicación de estas cinco afirmaciones, yo todavía seguiría con mi inquietud. Que Dios sea con ellos, porque tienen una responsabilidad de enormes proporciones.

Kyrie eleison.

Un Capitulo

Un Capitulo on agosto 4, 2012

Como muchos de ustedes saben, un cierto obispo fue excluído del Capítulo General, o sea la reunión de los jefes de la Hermandad San Pío X, que tuvo lugar el mes pasado en Écône, Suiza. Para confirmar la exclusión parece que se citó la adaptación por el “Comentario Eleison” (#257, 16 de Junio) del deseo aparentemente homicida de San Pablo de “cortar” a los corruptores de la Fe católica (Gálatas V, 12). En realidad, los Santos Ambrosio, Jerónimo, Agustín, Justino y Crisóstomo, todos piensan que este deseo expresado por San Pablo en el contexto de Gálatas V, 1–12, apunta a la amputación de la virilidad de los Judaïzantes (o sea que se mutilasen del todo ya que tanta importancia daban a esa operación de la circuncisión), y no apuntaba a quitarles la vida. Crisóstomo lo interpreta como una broma de San Pablo.

Entonces cuando escuché que el relato de esta broma de San Pablo fue reportado justo antes de empezar el Capítulo, y fue leído como no tratándose de una broma, debo admitir que tuve una visión traviesa: Imaginé a mis nobles colegas en el cuartel general de la Hermandad SPX mirando por la ventana en la noche para ver si no se encontraría un espigado Inglés episcopal, ferozmente disfrazado como Jack el Destripador, rondando entre los matorrales con un largo cuchillo de jardinero brillando en el claro de luna buscando alguien a quien despedazar. Estimados colegas, duerman tranquilos – No tengo ambiciones homicidas.¡De verdad!

Pero el Capítulo fue un asunto serio. ¿Que produjo? Por encima de todo una Declaración hecha pública algunos días mas tarde, y las seis Condiciones para cualquier futuro acuerdo Roma-FSPX filtradas en el Internet poco después (dado cuantas almas están al presente confiando su Fe y su salvación a la guía de la Fraternidad SPX, encuentro que tal filtración no parece tan irracional). Ahora bien, todo honor a los buenos hombres del Capítulo que hicieron seguramente todo lo posible para limitar los daños, pero si la Declaración y las Condiciones nos dan el estado de espíritu actual del conjunto de los líderes de la Hermandad, entonces hay motivos para inquietarse.

En cuanto a la Declaración de 2012, basta compararla brevemente con la Declaración de 1974 del Arzobispo Lefebvre para preguntarse que le pasó a su Hermandad. Mientras que el Arzobispo explícitamente y repetidamente denuncia la reforma producida por el Vaticano II (por ejemplo, “nacida del Liberalismo y del Modernismo, envenenada totalmente, proviniendo de la herejía y terminando en la herejía”), palabras que le valieron al Arzobispo la ira de los Papas Conciliares, al contrario la Declaración de 2012 se refiere sólo una vez al Concilio con sus “novedades” solamente “manchadas con errores,” en términos que podríamos fácilmente imaginar Benedicto XVI suscribiéndolos del principio al fin. ¿Acaso la Hermandad piensa ahora que los Papas Conciliares no representan mayores problemas?

En cuanto a las seis Condiciones para cualquier eventual futuro acuerdo Roma-FSPX, ellas merecen un examen detallado, pero basta decir por el momento que la demanda hecha por el Capítulo General de 2006 de la Fraternidad, a saber la necesidad de un acuerdo doctrinal anterior a todo acuerdo práctico, parece haber sido completamente abandonada. ¿Será que ahora en la mente de la Hermandad la doctrina de los Romanos a los cuales se sometería ya no tiene tanta importancia? ¿O es que la misma Hermandad está cediendo a los encantos del Liberalismo?

Para un punto de vista contrario, me permito recomendar una colección de “Sermones y Conferencias Doctrinales” de Su Excelencia Jack el Destripador, de entre 1994 y 2009, ahora disponibles en siete CDs en http://​truerestorationpress.​com/​node/​52, con descuentos especiales para quien los compra antes del fin de este mes. No toda palabra de estas 30 horas de grabaciones será de oro, algunas palabras son sin duda excesivas, pero por lo menos el esfuerzo apunta a destripar a los enemigos y no a los amigos de nuestra Fe Católica.

Kyrie eleison.

Contaminación Liberal

Contaminación Liberal on febrero 5, 2011

Si el liberalismo en su sentido más amplio se define como la liberación del hombre de Dios (hacer referencia a los “Comentarios Eleison” de la semana pasada), entonces el Catolicismo liberal del siglo XIX que surgió de la Revolución Francesa (1789) fue en términos generales la liberación exitosa de Dios por la política, mientras el Modernismo liberal de principios del siglo XX podemos considerarlo como el intento fallido de liberar a la Iglesia Católica de Dios, intento frustrado por San Pío X. Sin embargo, ese intento tuvo éxito, medio siglo después, más allá de los sueños de los liberales, con el Concilio Vaticano Segundo. Enseguida les presento otro testimonio reciente que recibí de Italia, que muestra cómo el Tradicionalismo liberal trabaja actualmente para liberar la Tradición Católica de Dios (¡si tan solo tuviésemos la mitad de la perseverancia del Demonio!):—

“Después de que el Motu Proprio de Benedicto XVI desencadenó la Misa Tridentina en el 2007, una gran cantidad de Católicos se acercaron más a la Tradición, pero su calidad varió ampliamente. Como era inevitable, el aumento en número atrajo hacia la Tradición muchos Católicos que nunca habían estado convencidos de su importancia y cuya idea de la Tradición era aún básicamente subjetiva, lo que quiere decir que para esos Católicos, la Tradición es opcional y no obligatoria. En este sentido, aún si Benedicto de hecho dijo algunas cosas provechosas en su discurso clave del 22 de Diciembre del 2005, su efecto fue desastroso.

“La confianza en el Papa hizo entonces que cualquier pensamiento crítico acerca de la liturgia, catequesis o doctrina modernas, tomara un segundo lugar. El establecer distinciones o el aclarar la confusión lo hacía a uno extremadamente impopular. Sin embargo, el anuncio de Asís III le dio un fuerte golpe a este espectro amplio y blando de la Tradición, y los Católicos tuvieron que decidirse. Los contrastes salieron a la luz y las primeras divisiones se esbozaron.

“Benedicto XVI ha tenido éxito al infectar el potencial prometedor de jóvenes Católicos conectados o cercanos a la Tradición, y ha logrado crear divisiones. Mucho de ese potencial ahora está arruinado, aún cuando uno pudiese depositar la esperanza en Dios de que muchos otros jóvenes terminaran hablando y comportándose en una manera propiamente Católica. Entonces ¿cuántos Católicos abrazarán al fin, de todo corazón, la causa justa de la Iglesia? Tendremos que esperar a que la polvareda se disipe y a que los hombres de buena fe y vigor fresco hagan su aparición.

“Ser testigo de la Tradición requiere más que nunca antes de declaraciones firmes y claras. Vacilar causa solamente daño. Mientras tanto, sigamos luchando, subiendo el tono en donde sea necesario y abiertamente resaltando los males de la Nueva Iglesia Conciliar de Benedicto XVI. La opinión pública en Italia está muy lejos de preocuparse de los verdaderos problemas de la Iglesia. Los Católicos aquí, practicantes o no, han aprendido por siglos a creer que lo que el Papa dice es palabra del Evangelio. Son hijos de nuestra era.”

Seguramente este testimonio sugiere que la marginalización de Econe por la Iglesia oficial en 1975 y su rotunda condenación con las “excomuniones” de 1988, ayudaron a salvar a la Tradición Católica de la contaminación liberal. ¿Necesitará permitir el Señor Dios por esa misma razón otra división y marginalización como la de entonces? ¡Fervientemente esperamos que no!

Kyrie eleison.